按照劇本是這樣寫：
公投不管有沒有通過，台灣都是亞洲第一合法同志結婚，無論入民法或是立專法。
之後多元成家、通姦除罪化立法，性解放自助餐。
聖經有兩處可以參考：
基督教聖經與神學詞典（附原文編碼） Biblical and Theological Dictionary of Chri
stianity (with strong's numbers)
H5467
G4670
Sodom
〔地〕
所多瑪
聖經地名。亞伯拉罕時代位於死海東南端的一座城（創十八16），由於當地的居民罪惡深
重，神降火把它燒毀了。
新約及早期基督教文獻希臘文大詞典中文版 BDAG
Σ δομα, ων, τ （原文編號：4670）（ 。─《七十士譯本》[Thack
eray 168]；《亞伯拉罕遺訓》B 6 p. 111, 1 [Stone p. 70]；《十二族長遺訓》、《以
斯得拉啓示錄》；《以賽亞升天記》3.10; 4.1；斐羅；約瑟夫，《猶太古史》1, 174；
《斯特拉博》16, 2, 44；蓋倫 XI 694 K.）所多瑪，因為這城的人有罪，神用火和硫磺
毀滅它（創十九24；結十六46-49 提到這城的人冷淡、放縱及對貧窮人漠不關心）路十七
29；《革利免一書》11.1。作為罪大惡極的鑒戒，太十一23-24；路十12，也作為神大能
的懲罰的明證，與蛾摩拉並列（比較源自龐培的碑文‘Sodoma Gomora’: AMau, Pompeji
2 1908, 16）太十15；可六11異文；羅九29（賽一9）；彼後二6；猶7（游斯丁，A I, 53
, 8等）。─耶路撒冷被稱為 πνευματικ Σ δομα κα Α γυ
πτο 啓十一8（比較《西卜神諭》6, 21ff）。─JSimons, Geographical and Topgr
aphical Texts of the OT, ’59; Kl. Pauly V 246f; BHHW III 1817f.─M-M.
基督教聖經與神學詞典（附原文編碼） Biblical and Theological Dictionary of Chri
stianity (with strong's numbers)
H6017
Gomorrah
〔地〕
蛾摩拉
聖經地名。神從天上降下硫磺和火燒毀的一座城（創九24），經常和所多瑪並提，是罪惡
之城的代表，可能位於今日死海東南隅的海底某處。
新約及早期基督教文獻希臘文大詞典中文版 BDAG
Γ μορρα, ων, τ （原文編號：1116）（希伯來文 ；雙重 ρ
的也出現於《以賽亞升天記》2.16；游斯丁，Dialogue 56, 23 Γομ ρροι ）
和 α , （見 B-D-F ꜵ7; Mlt-H. 109; W-S. Ꜷ, 8b; Thackeray 168, 3）蛾摩拉，
一個處於 地廢棄之城的名字，現為死海所填滿；神可畏懲罰的例子（創十九24-29；《
利未遺訓》14.6；《以斯得拉啓示錄》）太十15；可六11異文；羅九29（賽一9）；彼後
二6；猶7（Γ μορα《伯默蒲草紙抄本 7-9》，於最後兩段經文）。─M-M.
證主聖經百科全書（條目版） Christian Communications-Baker Encyclopedia of the
Bible
蛾摩拉（Gomorrah）
兩個「平原的城邑」之一，因行惡而被神降火毀滅（創十九）。
證主聖經百科全書（條目版） Christian Communications-Baker Encyclopedia of the
Bible
所多瑪、蛾摩拉（Sodom and Gomorrah）
在創世記十三章12節出現的其中兩個「平原的城邑」。這些城邑共有5個：所多瑪、蛾摩
拉、押瑪、洗扁和比拉（十四2），全都位於西訂谷（即鹽海，十四3）。這些城中，所多
瑪是創世記最常提及的，共有36次，其中有16次單單提到所多瑪。在聖經的記載裏，所多
瑪是罪惡城市的最高代表；在聖經其他篇章中，亦引用她的毀滅（創十九24）來警告那些
得罪神的人必受審判（申二十九23；賽一9、10；耶二十三14，四十九18；哀四6；摩四11
；番二9）。所多瑪被毀滅的事件，在新約中亦有不少篇幅記載（太十15；可六11；路十1
2，十七29；羅九29；彼後二6；猶7；啟十一8）。
雖然創世記十三章提到亞伯拉罕的姪兒羅得決意在約但河河谷的所多瑪城，與那些「在神
面前罪大惡極」的人一同居住時，已介紹了這城；然而真正有關所多瑪和蛾摩拉的事蹟，
卻在第十八、十九章發生。所多瑪最令人傷痛的罪行之一，是變態的性慾，尤其是同性戀
的問題（十九4、5）。羅得建議把自己兩個未出嫁的女兒交予所多瑪人隨意而行，以分散
他們對兩位屬天訪客的注意，正好表明這城已敗壞至極點（第8節）。先知以西結把心驕
氣傲、飽足安逸和「行可憎的事」列為所多瑪的罪行（結十六49、50）。
羅得在所多瑪定居後不久，從東方來的4個王把那地征服了。14年後，他們捲土重來，要
平定當時的叛變（創十四1-5）。他們所擄去的人中，也包括了羅得；羅得後來卻蒙亞伯
拉罕所救（12-16節）。所多瑪和蛾摩拉的罪惡極大，以致神決定把他們毀滅。亞伯拉罕
為他們求情，若在他們中間有10個義人，城便可保存（十八20-33）。兩個屬天的訪客離
開亞伯拉罕到所多瑪去時，發現羅得坐在城門口（十九1），他們把神的計劃向他言明後
，勸他和妻子並兩個女兒一同逃離那城。跟著，神從天上把硫磺與火降在所多瑪和蛾摩拉
（24、25節）。次日早晨，亞伯拉罕看見煙從被毀滅的城上騰，好像燒窯一般（第28節）
。
這事件引發了幾個問題。首先，考古學的發現未能提供任何有關這些城市的資料，足以作
結論。現存的地理或地勢資料均指出她們在死海的南端。一個普遍被接受而似乎合理的解
釋，是日漸南移的死海已把城淹沒了。在摩押接連死海的山區中，有幾個河谷，考古學家
在沿岸發現不少有人居住的證據，其中最晚的是約於主前2100年結束的早青銅時代四期遺
跡。在河谷流入下面沼澤地帶的交點，可能曾出現城鎮。
另一個問題是與城的被毀有關的。事件的某些方面暗示那裏可能曾發生地震，引致該區所
存的石油天然氣流出及燃燒。然而，這只是一種臆測而已。
城遭毀滅的日期亦無法確定。有些作者把這事跟死海東岸一些地點（好像巴拜伊德拉）被
棄置的時間相連。聖經把城的毀滅放在亞伯拉罕的時代，但亞伯拉罕的年代日期亦未能確
定。然而，這事件的神學性意義卻十分清晰，就是不論在哪一個年代，神的審判都會臨到
犯罪作惡的人。
上帝的話