簡而言之，西方世界因為早期資本主義的萌芽，以及政教衝突，讓理性思考與科學、啟蒙
能在宗教與政權的博弈當中，找到自己的生存空間。
威尼斯共和國的存在，某種程度就是當時西方世界對宗教的一種挑戰；第三次十字軍東征
時，威尼斯的總統丹多洛直接慫恿聯軍進攻同為基督信仰的拜占庭，還打下君士坦丁堡，
建立殖民式的拉丁帝國，雖然之後受到羅馬教皇的「絕罰令」，但威尼斯依舊在地中海世
界屹立不搖。
更後來的宗教改革，也打破了羅馬教皇在宗教上壟斷的權威，各地的諸侯、國王（特別是
北德意志地區）基於自己的政治利益考量，也鼓勵一般群眾脫離天主教。
甚至這些國王也會為了反對教皇權威，或明或暗的支持科學家們提出反對過去宗教詮釋出
來的所謂真理。
因此我們大致可以得到一個結論就是：西方世界因為政教衝突，反而給科學留下了可以生
存的縫隙。
東方就沒辦法了，表面上東方在宗教信仰上，遠遠比西方來得更理智；有一套西方世界羨
慕不已的人才選拔系統，以及一種人文精神，不崇拜什麼特定的神，而是自周朝以來就有
著人本思想，並且以信奉儒學思想為精神支柱。
但因為儒學後來緊密的與政治結合，幾千年來，隨著佛教傳入與道教的發展，儒家頂多是
疊床架屋一般的繼續擴大他的理論基礎，試圖包山包海的把所有知識與作古的先賢做結合
。
搭配上朝廷的政治需要，希望能夠做到當政治、經濟紊亂時仍然可以用一套道德徹底綁架
搭配上朝廷的政治需要，希望能夠做到當政治、經濟紊亂時仍然可以用一套道德徹底綁架
全國人民對帝王忠誠的主義，於是科舉制度產生、儒家意識型態徹底向下紮根，而其他思
想只能往儒學靠攏，沒有人能來挑戰、甚至推翻儒家的學說。
因此政教結合的結果，使得其他異端邪說的存在空間趨近於零，東方的科學發展窒息。
所以，東西雙方的最大差距，或許就是政教合一與政教分離的不同；但這兩個狀況其實並
沒有本質上的優劣之分，只是看在什麼時間點上，會起什麼不同化學變化而已。