※ 引述《abc60575986 (TAKA)》之銘言：
: 世間萬物就是遵循這樣的"有為法"
: 人生在世必然伴隨著苦惱，這也是屬於世間的有為法。
: 生活上的痛苦、煩惱如同泡泡露水一般。
: 當你能悟透這個道理的時後。
: 就能站在觀察的角度看待整個事情。
我認為不是，在我看來佛學只是能"觀察"到法的存在
但觀察跟理解是兩回事，就好比人人都能觀察到重力的存在
但真正要解釋重力是怎麼一回事就只有靠牛頓力學
並不是任何人看到蘋果落地就能說他懂重力了
萬物生滅是可以觀察到的現象，但一句不生不滅就算理解了生滅的其中原理嗎？
以物理學而言這種原理就是所謂的質量不滅，但質量不滅也並非絕對的
佛學就不會解釋質量跟能量的轉換是怎麼一回事
佛學是有其超越時代的地方，佛學能看到人性最根本的問題所在
也理解到人類煩惱的根源，這些思想在兩千多年前的環境下是很先進
同樣面對這種問題基督教就只會教人這些都是原罪，拜神才能洗滌罪惡云云
但佛學也僅能指出問題在哪裡而已，至於要完全解決這些問題還差的遠了
就連佛祖自己都覺得佛學終究是會慢慢式微的東西
因為後人各種穿鑿附會就只讓佛學逐漸偏離其原本的核心內容
讓人覺得光靠拜佛就真的能登西方極樂世界啥的
這樣的佛教跟基督教又有什麼不一樣?

不生不滅，無德無功，一念緣起，一步禪空

人心 人性幾千年下來 都一樣R找個偶像拜 對於不思考的人來說 很方便

人的心性就是被有形或無形的權力、慾望給控制改變

這篇回文講的不錯 所以分析下來 我空比較易證達 但法空則難經典中也提到此篇方向的問題 您可參酌意解脫與心解脫阿羅漢至於文中提到的色變化 基本上沒這麼簡單 色無礙自在的境界神通變化 色生住滅 如意自在 是要經過禪定練習的 禪定簡單說就如同人的眼睛 隨著看遠看近 自動隨著意欲改變焦距而得見晰類理 心識注流五蘊身心 當真達自由自在 也能得超越三昧之功有緣人可以從八背捨 八解脫 十遍入處等禪法訓練的理路而進思佛法中 意解脫阿羅漢可以是不熟禪定的 甚至連根本初禪也不入佛法甚深 巍巍可證 但須正知見開明而入 無緣難渡 無明遮障若還關注在人性善惡等層次 建議就持戒學起 禪定真的比較進階