阿彌陀佛、藥師佛、西方極樂世界是假佛教
上座部佛教「目犍連子帝須」尊者打爆假佛教十方諸佛
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須為首的一千阿羅漢長老舉行第三次結集發表論事撥亂反正。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章 一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
真正的佛教經典詳細記載釋迦牟尼佛的生平基本資料，
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
兩千多年後的現在「大乘十方諸佛」信徒
還是講不出「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉的生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八 二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
一般而言人出生後父母都會為其取名字，姓是繼承父親的姓，
例如釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親一樣姓「喬達摩」，
假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
※ 引述《oldbear (盡其在我)》之銘言：
: 佛教的中心思想就是滅除痛苦
: 痛苦的來源是欲求不滿，因為慾望無窮，人力有限
: 而慾望的來源就是"我"
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗達摩概要精解》64頁：
一、痴（moha）：痴是無明（avijjā）的同義詞。其特
相是心盲目或無智（不能透徹地知見究竟法的真
實性）；作用是覆蔽或不能徹知目標的真實性；現起是沒有
正見或心昏暗；近因是不如理作意（ayoniso manasikāra，
即作意目標為常、樂、我、淨等）。應知這是一切不善法的根源。
: 佛教將我分成兩部分描塑:
: 1.人的眼耳舌鼻聞觸，記憶等等構成你之所以為你
: 但是這些其實缺乏完全客觀認定，就算被誤導蒙蔽也不奇怪
: 2.你之所以存在完全是時間與空間的巧合
: 而時間與空間是不斷變化的
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
雜阿含經（四九）
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法
。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」
佛教將眾生的身體稱為色，心理則分成受、想、行、識四個部分，
眾生的色、受、想、行、識都是不斷變化不斷剎那生滅。
: 否定"我"的概念就是無我或是非我
: 那麼問題來了，如果你都不是你，又何來因果輪迴?
: 這裡有兩派:
: 1.我的概念完全是虛妄，所以也沒有因果輪迴
根據上座部佛教阿毗達摩，「我」是由意識想像定義出來的「概念法」，
也就是說如果沒有意識去想像定義「我」就不會有這個「概念法」，
不過因果和輪迴是真實存在不是由意識想像定義出來的「概念法」。
要更詳細了解「概念法」可以看：
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁：
: 2.我是一個錯覺，但是其中核心有更純粹的某個東西存在
: 這東西暫稱為靈魂吧? 其構成了因果循環的主體
1.人的身體由各種基本粒子組成，這些基本粒子不斷變化，
一個人和一秒前的自己身上的基本粒子已經完全不一樣嚴格來講是不同人。
假設一個人在一個月前殺人犯法，
然後那個人跟法官說現在的我和一個月前的我身上的每一顆基本粒子已經不一樣，
現在的我和一個月前的我是不同人，
法官會判那個人無罪嗎？
2.佛教認為眾生由身心組成，
身體又稱為色，心理可再細分成受、想、行、識。
不管是色、受、想、行、識都是不斷變化不斷剎那生滅，
現在的「我」和一秒前的「我」色、受、想、行、識已經完全不一樣所以是不同人，
不過「我」會繼承過去的業，
如果一個月前的「我」殺人犯法之後很有可能會因為過去的殺業被法官判刑入獄。
真正的佛教教義是無「我」、無不變的「主體」、有「因果」、有「輪迴」。
: 大家認為哪個更合理呢?
佛入滅後佛教中有些人信仰錯誤和佛教教義不合，
不過那些人不只不反省自己錯誤反而發明「大乘經典」
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛法大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩
你可能被假佛法大乘經典誤導，那些說法不是佛教教義。
根據上座部佛教阿毗達摩，「我」是由意識想像定義出來的「概念法」，
也就是說如果沒有意識去想像定義「我」就不會有這個「概念法」。
舉例來說一般人會認為「我」的眼睛看到「你」「我」「他」「桌子」「椅子」，
不過佛教的教義不是這樣。
佛教教義：
1.眼睛接觸各種不同顏色的光。
2.眼識依賴眼睛內的眼淨色而生起看到各種不同顏色的光。
3.意識分析各種不同的顏色的光想像定義出
這堆光是「你」這堆光是「我」這堆光是「他」這堆光是「桌子」這堆光是「椅子」。
根據佛教教義眼睛無法看到「你」「我」「他」「桌子」「椅子」，
眼睛只能接觸各種不同顏色的光。
必須有意識去想像定義出「你」「我」「他」「桌子」「椅子」
才會有「你」「我」「他」「桌子」「椅子」這些「概念法」，
如果沒有意識去想像定義
就不會有「你」「我」「他」「桌子」「椅子」這些「概念法」。
「蔡英文」也是意識定義出來的「概念法」實際上並不存在，
要是說「蔡英文」存在，「蔡英文」存在那個原子中？「蔡英文」存在那個基本粒子中？
不管在任何原子中在任何基本粒子中都找不到「蔡英文」這個「概念法」。
必須有意識去想像定義才會有「蔡英文」這個「概念法」，
不同的意識對「蔡英文」這個「概念法」會有不同的想像和定義，
如果沒有意識去想像定義就不會有「蔡英文」這個「概念法」。
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第