※ 引述《Hsinxyzzyx (新)》之銘言：
: 安安各位
: 小弟想和大家討論法律問題
: 發現102年有立委提案說造謠應符合言論自由
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《新華日報》1941年6月2日
統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政 策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決 不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國……言論出版的自由，是民主政 治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一， 不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福……新聞自由， 是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎
，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。
《新華日報》1944年5月16日
我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實 行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住 的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。
《劉少奇選集》上卷第172～177頁
共產黨要奪取政權，要建立共產黨的「一黨專政」。這是一種惡意的造謠與誣蔑。共產 黨反對國民黨的「一黨專政」，但並不要建立共產黨的「一黨專政」。目前推行民主政 治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨 之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣 ，只是空有其名而已。
《解放日報》1941年10月28日
關於人口素質不夠的問題，共產黨說過，不應因人民素質不高而拒絕民主，應用民主政 治教育人民。 解放區的直選，是用各種豆子代表候選人，在候選人背後的碗裡面投豆子的，所有一切 都公開在露天舉行。現在的素質，比那時候好很多吧。他們以為中國實現民主政治，不 是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產 階級民主國家那樣，再來實現民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和訓練民眾 。
《新華日報》1939年2月25日
要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」 的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，「保障各地方團體及人民 有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。」也就是「確定人民有集會、結社、 言論、出版的完全自由權。「否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。」
《新華日報》1944年2月2日
愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。
《新華日報》1945年1月18日
英國人民把言論、集會、身體等自由作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面 也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。「平等 」與「自由」為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢？這 是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：「提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和 家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利 便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民
權主義」。英美民主政治所重視的平等，正是這一含義……假如至今英美仍不准人民有 平等的權利，那麼怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到「自由」也是一樣 ，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起？…… 英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此 看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等的權利……民主的潮流正在洶湧，現在是 民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是
真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國？
《新華日報》1944年3月30日
年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世界大戰中領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們有一個傳統的特點， 就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略、建立世界永久和平安全的重大責任， 從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人 民的要求。
《新華日報》1945年7月4日
民主頌——獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的 國家。我們相信，這該不單因為她沒有強佔過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性 的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主 的風度，博大的心懷……但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國 做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得 了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。
《新華日報》1943年7月4日
傑弗遜的民主精神孕育了兩個世紀以來的美國民主政治，傑弗遜的民主精神也推進和教育了整個人類的歷史行進。
1《新華日報》1944年10月3日
我們尊重並且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應 受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也 不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。
《新華日報》1944年3月15日
如何使青年的思想和行動能有正當的發展……可分兩種，一種是主張思想統制。這就是 說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的。 另一種主張是思想自由。只有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創 造活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可 悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦……這種辦法是必 須改正的。我們主張思想應當是自由的。
《新華日報》1945年3月31日
作統治者的喉舌，看起來像自由了，但那自由也只限於豪奴、惡僕應得的「自由」，超出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸——人民大眾的自由，但對主子則必 需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。
《新華日報》1946年9月1日
要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法。
《解放日報》1942年4月23日
可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。
《新華日報》1945年4月13日
一個平凡而又不平凡的新聞：據說美國在馬紹爾戰場協助土人實行民主，讓他們自己選舉行政官。這是很平凡的事：從民主的美國來說，正應當如此。這也是不平凡的事：從 不民主或尚未民主的國家來看，覺得新奇、覺得刺耳、覺得不平凡。
《新華日報》1944年4月19日
像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害 怕民主制度的巡行的。他們害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們 也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度，而且他們 堅決地維護支援這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
《新華日報》1943年9月15日社論
二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是「只許州官放火，不許百姓點燈。」政府 所頒布的法令，其是否為人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十 萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些 空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼 話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
《新華日報》1939年2月25日
限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
《新華日報》1946年11月17日
而民主與不民主的尺度，主要地要看人民的人權、政權、財權及其他自由權利是不是得 到切實的保障，不做到這點，根本就談不到民主……保證一切抗日人民（地主、資本家 、農民、工人等）的人權、政權、財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷移 之自由權……中國共產黨一向是忠實於它對人民的諾言的，一向是言行一致的，因此它 的綱領中的每一條文與每一句語，都是兌現的。我們決不空談保障人權，而是要尊重人 類崇高的感情與向上發展的願望。
只差叫不動坦克
台灣價值中國人一家親
狗去豬來
豬去？
喔豬不去要大大引進
台灣人吃好吃滿吧