※ 引述《Shimotsukin (急性腎損傷)》之銘言：
: : 新北市議員金瑞龍表示，這間房子是該戶人家，但因為失智翁已無法自理，目前他正
在
: : 合民間、市府資源幫忙這戶人家，社會上有許多弱勢需要幫忙，希望各界伸出援手幫
忙
: : 多有需要的人。
: 為何動不動就要外界協助
: 人民又不是沒有納稅
: 政府拿錢不幹事還要民眾發善心
: 那納稅養這些東西幹嘛
: 中央與地方預算到底有多少用在長照與弱勢？
: 社工跟照服員待遇差沒人願投入有何作為？
發生這樣的事鄉民要怪政府當然也是可以。
所以華人比較傾向大政府，就是由政府的力量解決所有社會上的問題。那首先得想想這樣
政府需要僱用多少社工？
而為什麼發生這樣的事華人只會想到依靠政府，這或許是因為"華人的民間沒有力量解決
這樣的問題"。
仔細想想華人社會可能是在家庭與家庭之間，甚至人與人之間，全世界最疏離的社會之一
。
在過去台灣農業社會，大概一個村子都是同一個大家族的。如果有家庭遇到這樣的事，家
族其他人多少會幫忙。
但在都市化後這樣的大家族關係被分散打破了。而民間又沒有能取代這種連結功能的存在
。
且華人有著
「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」這樣的觀念。
事實上，人性自然傾向於只關心與自己有情感連結的對象，要人去關心與自己不相干的陌
生人，那當然是很困難的。
尤其這類老病窮家庭，周遭多數家庭大概不會想要與其多來往吧。
但在歐美他們還有一個團體能取代過去大家族這種情感連結功能，就是宗教團體。
歐美可能在一個地區多數家庭都屬於同一間教堂的教友，彼此能互相關懷幫助。
這功能也不是只有基督宗教獨有，組織性強的宗教都有這種功能。在中東可能就換成一個
地區多數家庭都屬於同一間清真寺的教友，能互相幫助。
這也是為什麼一神教至今能根深蒂固的主要原因，因為它的功能性太強大了，能作到政府
也很難作到的事。政府總不可能強制要求每個人去關心幫助你鄰里中的其他人。
而台灣的宗教佛道教在這種功能上似乎薄弱許多。
佛寺是出家人修行之處，多在遠離一般家庭之處。
民間信仰的廟宇，則成了8+9群聚之處。