※ 引述《ahw12000 (醜陋大總統)》之銘言：
: 就是 由愛故生憂 由愛故生怖 若離於愛者 無憂亦無怖 這句啦
: 不知道出自哪本佛經
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型的詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
: 本來是很有哲理的句子
: 可是覺得好像在網路上被濫用成幹話惹
: 特別是那種有網友親人久病纏身長照之類
: 甚至是親人過世 很茫然上來發文討拍時
: 都有北蘭在下面推
: ’由愛故生憂由愛故生怖若離於愛者無憂亦無怖‘
: 感覺就很不食人間煙火 很假掰假清高一樣
: 人家就在難過中
: 你在那邊由愛個雞巴
: 隨便給人家加油一下也好啊
: 推這句484很假掰啊？
http://agama.buddhason.org/book/as/as026.htm
阿含經故事選(共106則,紙本742頁) 莊春江 編著 (不同意被抄襲或營利性引用)
026.苦從哪裡來？
　　有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住
在附近的樹林裡。
　　當地的驢姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰
慕，也嚮往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。
　　驢姓村長禮見佛陀後，問佛陀說：
　　「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，
也能為我解說。」
　　 「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦
的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現在我們都坐在
這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽，仔細思惟了。」
　　「好的，世尊！」
　　「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感到
憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
　　「會的，世尊！」
　　「然而，村長！是不是你們村裡的任何一個人被殺、被捕、被罰款、被譴責時，你都
會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢？」
　　「不會，世尊！」
　　「村長！同樣是村中的人，為什麼你對某人會，而對其他人就不會？」
　　「世尊！會讓我感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望的那些人，是因為那是我所眷愛
、關切的人，我對他們有欲愛的緣故，反之，則是跟我無關的人。」
　　「村長！所以依此而類推於過去與未來，可知眾生的種種痛苦，不論過去發生的，現
在存在的，或是將來產生的，一切皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以
欲為緣。」
　　「世尊！這真是個殊勝的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您說：『一切苦的生起
，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說啊！
　　世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個
大早，馬上派人去探望他。當我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老
是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
　　「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望？」
　　「會啊，世尊！」
　　「所以，村長！從這件事也可以瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，
由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
　　村長！在你還沒認識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
　　「不會，世尊！」
　　「是當你認識她之後，才有欲愛之情產生的是吧，村長！」
　　「是的，世尊！」
　　「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、被捕、被罰款、被譴責，你會感到憂心、哀嘆、
痛苦、不悅、絕望嗎？」
　　「會啊，世尊！」
　　「村長！這也可以讓你瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集
起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
　　村長！如果心中有四種愛念，當這四種所愛念的無常變化了，那麼，就有四種憂苦生
起；如果有三種、兩種、一種愛念，當所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
　　村長！如果都沒有愛念，那麼，就不會有憂悲惱苦了。
　　　沒有愛念的人，
　　　不會有憂悲惱苦；
　　　沒有憂悲惱苦的人，
　　　如出水蓮花般的超脫。」
　　當世尊這樣解說時，驢姓村長當場遠塵離垢，得法眼清淨，見法、得法；知法、入法
，不再疑惑，不再畏懼，合掌對佛陀說：
　　「世尊！我已經超越了。從現在起，我歸依佛、法、僧眾，願意終身為佛弟子，請為
我見證。」
按語：
　　一、本則故事取材自《相應部第四二相應第一一經》、《雜阿含第九一三經》、《別
譯雜阿含第一二八經》。
: 素不素？素不素？
: 由愛故生憂由愛故生怖484被濫用成幹話惹？
: 有沒有這方面的八卦
: 力宏來 你講看麥
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/63
上座部佛教馬哈希尊者《摩羅迦子經講記》：
Anitthigandha Kumāra的故事
法句經的注釋書中講到Anitthigandha Kumāra的故事，他愛上了一位他想像出來的美女
。這個故事說明了，如果某人能夠想像出一個畫面，那麼欲念、貪愛、和喜愛就能產生。
故事是這樣的：
Anitthigandha Kumāra出生在舍衛城。在前世他是一位梵天。他在梵天界時，(自然)沒
有欲念和貪愛的束縛。所以他再生為人類後，對異性絲毫不感興趣。到了一定的年紀，他
的父母催促他結婚，但他拒絕了。因為父母的一再堅持，他便設計了一個計劃，想藉此逃
避婚姻。他徵募雕塑家們雕塑了一位美貌女孩的黃金雕像，然後告訴他的父母，如果能找
到長得像這個金像的女孩，就和她結婚。他把想像到的美貌概念化到了這個金像中。於是
他富有又能幹的父母，雇請了很多婆羅門，到處去尋找美貌能和雕像匹敵的新娘。
婆羅門到達了Madda國的沙伽拉城（Sāgala）後，他們打聽到有位美麗的16歲女孩隱居在
一座七樓高的塔中。追蹤到線索後，他們勸服她的父母，允許他們對女孩的美貌作評估。
而一見到這女孩，他們便發現她居然比雕像還要美麗。
和女孩的父母商議完，他們被允許帶走她去和Anitthigandha Kumāra結婚，並通知了新
郎的父母。而聽到新娘甚至比雕像還要漂亮的消息後，新郎急切地盼望能儘快把她帶回來
。這就是一個人純粹因為想像（法 所緣）而產生執著的例子。
沙伽拉城和舍衛城的距離超過五百英里，那個時代的交通很原始。她可能是乘坐馬車來的
。在旅途中，她變得十分疲憊，並患上疾病，最後死掉了。
Anitthigandha Kumāra聽到消息後，極度哀傷，因為連看新娘一眼的機會都錯過了。他
無法吃飯也無法睡覺。知道這件事情後，佛陀憐憫他，於是便來到他家門前托缽。他的父
母恭敬地給佛陀提供了佈施，並把他帶到佛陀面前。那時，佛陀誦出了下面的偈句：
“Kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayam;
Kāmato vippamuttassa, natthi soko kuto bhayam.” (Dhp v 215)
“由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖”
聽完這個偈句後，這位年輕的小夥子就證到了初果。先前，他對女人沒有興趣，心想已經
給父母設置了一個不可能的任務。但是這不可能變成了現實，比他瘋狂的想像更加美貌的
少女被發現了，執著生起，並折磨他無明的心。
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