推 we0305: 我自己學佛的起點是大乘 114.37.78.146 09/03 20:32
→ we0305: 越到晚期 越有一種 眾生皆為一體 114.37.78.146 09/03 20:32
佛教所謂八解脫的第三解脫就會有眾生一體的覺知，就是大乘所謂『眾生相』。
https://agama.buddhason.org/AN/AN1423.htm
https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post_3.html
但這只是修行定力的一種成就現象，感覺所覺知的眾生與我是一體，這還是我執。
再上一層的定境第四解脫階段，是大乘所謂『壽命相』，感覺時空眾生在自心虛空顯現。
壽命相就是無色界空無邊處顯現時空萬物的體驗。
→ we0305: 個體的差異只是受限於肉身的感覺 114.37.78.146 09/03 20:32
輪迴個體根本是受限於自我的心識時間，肉身感受是很粗的感覺。
→ we0305: 就像細胞之於身體 細胞不知身體的存在 114.37.78.146 09/03 20:33
→ we0305: 也不知道別的細胞也是同一個身體 114.37.78.146 09/03 20:33
→ we0305: 所以肉身的死亡就死了 這個我只是肉身 114.37.78.146 09/03 20:34
自我的根本是心識認知的執著，不是肉身的我，雖然肉身也可算某層次的我，但非根本。
→ we0305: 而後面所謂有輪迴 其實只是身體新生的細胞 114.37.78.146 09/03 20:34
→ we0305: 這個細胞是獨立的個體 而死去的細胞為前世 114.37.78.146 09/03 20:35
→ we0305: 所以不是個體在輪迴 而是一體中個體的新生 114.37.78.146 09/03 20:36
不是個體在輪迴，是因緣相續而眾生執著有自我在輪迴。
前生死亡的最後一念，觸發來生的第一念，而有新生。
輪迴不只是一轉一，也有多轉一，一轉多，都是因緣觸發相續的心識時間流。
輪迴生命的基礎心識流，南傳上乘《阿毗達摩》稱為『有分心』或『有分識』。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9C%89%E5%88%86
這與大乘阿賴耶識不同，有分識只是剎那生滅相續不斷的生命心識流。
→ we0305: 死亡 所以我的來生既是天人 也是三惡道 114.37.78.146 09/03 20:38
→ we0305: 是食啖魚鱉子的光目母 也是魚鱉 也是地藏 114.37.78.146 09/03 20:39
→ we0305: 我不知道佛教經典中有沒有這種宇宙觀 114.37.78.146 09/03 20:40
→ we0305: 還請廣讀經典的各位開示 114.37.78.146 09/03 20:41
不會因為修行覺得眾生一體，然後眾生一體會因果混淆，縱使感知一體，還是各有因果。
除非是真正融為一體成為一個眾生，才會融合因果。