來自廈門的陸生劉莫同，第一次跟《陸生元年》作者見面時，一開口就露出濃濃的
「台味」。他說他去銀行辦事時，櫃員看著這個滿口閩南語的人問道：「你是大陸人？」
劉莫同說：「是，是。」「怎麼可能？」
有一回劉莫同在高雄坐「愛之船」時，同船的阿姨跟他聊起來，
「其實我很少來坐船的啦，現在滿滿都是陸客。」
幾句話過去後，隱隱含著對陸客的輕蔑。
末了，那位阿姨親切的問道：「弟弟，你是哪裡人？」劉莫同回道：「廈門。」
阿姨吃驚的說不出話來……
儘管兩岸再多接觸，台灣人對大陸的想像，似乎還是與現況有一點落差。
曾有人問陸生：「大陸的廁所是不是沒有門？」也有人問：「中國是一夫一妻制嗎？」
還有陸生回憶某一次對話經驗，「同學問我：『大陸有捷運嗎？』
我說：『我們沒有捷運，有地鐵。』
結果那個同學馬上轉身跟另一個人說：『你看吧，我就說大陸沒有捷運嘛！』」
透過媒體捎來的音信，在許多大陸人的想像中，台灣總是萬般美好，
只是當他們親身走入童話故事時，額頭卻被貼上各式奇異的想像。
人們常以「指認」（identification）與「畫界」（boundary work）
來標示我者與他者的差異。
在不同族群的互動中，強勢一方可能會用「貼標籤」的策略突顯弱勢一方的身分，
再加以區隔。
類似的例子很多，比方ZARA在台灣開設第一家店後，
一位台灣學生問劉莫同：「大陸有沒有ZARA？」沒等劉莫同回答，
又自顧自的說：「喔，可能香港會有啦。」
劉莫同無奈回應：「ZARA在北京已經開得遍地都是了，兩三年前就開完了。」
另外，研究所課堂人數少，在一問一答之間，很容易形成老師與陸生的單獨對話。
一位陸生下課後好奇的詢問台灣同學，「你們怎麼上課時都不討論呢？」
同學竟回應：「我們台灣人才不像你們那樣愛講話咧！」
還有，「你們是不是人人都讀毛語錄？」
「你們在家裡面喊一句『濤哥』，第二天就會被抓起來吧？」
聽慣了這些奇問，吳梓杰感嘆，
「在大陸說錯話是不是會消失，就現在來講，已經是很可笑的問題。」
這些不勝枚舉的例子，讓陸生警覺到，原來大陸人在嘲笑朝鮮的同時，
台灣人也是這樣看待他們的。
透過「貼標籤」來面對不熟悉的事物，雖能降低分析資訊的成本，
卻會蒙蔽人們的觀點，扭曲對世界的體驗。
於是首屆來台的陸生，被迫用各種方式來回應這些沉重的指認。
辯護是免不了的，只是到後來，他們愈來愈傾向隱藏自己的身分。
吳風購買電腦時，為了避免被騙，一直喬裝本地人，
「直到最後，店員說註冊會員要打身分證字號，我就hold不住了。」
另一位陸生也說，「感覺有些奇怪，不想當動物園裡的動物。」
當他們齊聚一堂商討成立「陸生總會」時，
就為了總體能不能代表個體而糾結不清，
「我們的想法能不能代表其他陸生的想法？」
「各校陸生聯誼會應先選出一個能代表該校的會長。」
「可是會長一人能代表全校的陸生嗎？」
這番鬼打牆般的討論，顯現他們有著尚未被台灣接受的焦慮，
如果其他人衝得太快，全體陸生恐怕會遭輿論指責「吵不到糖吃」。
他們害怕被人代表，也害怕代表別人。
族群分化也是校園裡常見的現象。
蘭青指出，因為難以融入台灣學生，「我們幾個陸生的感情愈變愈好。」
弘光科大的陸生入學時，為他們接風洗塵的是由馬來西亞、聖文森、
澳門等學生組成的「國際學生聯誼社」，社團裡一直罕有台灣人。
面對帶有負面意涵的「426」稱呼，許多陸生避之唯恐不及，
往往強調「我只代表我自己」，從不代表13億人。
儘管如此，也有陸生為台灣人辯護，「其實這不是『誤解』，而是『不瞭解』。」
張可指出，他在台大求學期間，很少感受到台灣同學的不友善，
如果說兩岸有所齟齬，應該都是來自官方的敵對。
跨出政治領域，陸小北以自己進出部落的庶民經驗指出，
「台灣漢人對原住民的想像是愛喝酒、好吃檳榔、不工作，
但你進入部落前要先擱下這些想像。
對陸生也是，在沒有實際接觸前，先用真誠來對待。」
客觀來看，其實族群之間的分化與結合，並不是因為高傲而拒斥彼此，
而是不同地方茁生的相異族群間，自然而然的區隔心理。
選擇與自己生活經驗雷同的人相處，並劃出界線，是很常態的社交心理。
畫界並不可怕，可怕的是封閉在自己的界線中，對外部既不理解，
更不想經由溝通來加強認識。因此在族群交流的經驗中，
最寶貴的莫過於透過這些過程，尊重彼此、容忍差異。