水龍頭的普世論述
民進黨運用這種對文明與落後有著強烈對比的“水龍頭故事”，極為有力地將對手塑造
成落後的刻板印象。可是我們卻發現，這個故事不僅在臺灣流傳，甚至還有全球各地的各種
版本：
譬如，老牌英國演員尤斯提諾夫在《小心！偏見》這本書裏，就提到二次戰後歐洲的相
同傳述[2]：“誰不記得家中老一輩敍述的故事呢？1945年俄羅斯紅軍在行進中拆下水龍頭
，將它往牆上隨處用力一插，以為這樣就有水汩汩流出。”這是“文明”的英國人嘲笑“落
後”的俄國人的版本。
又譬如，在一個以色列的傳道網頁上，則是如此敍述類似的故事：“一個以色列的公益組
織接待了一群來自西奈半島的阿拉伯貝都因遊牧人，在送他們回家前向他們說，他們可以把
在這裏所看到的最喜愛的東西拿回家當紀念品。沒料到這群貝都因牧民每個人都要了一個水
龍頭，以為回到他們缺水的沙漠牧區後，將水龍頭往哪里一插，就可以有水流出。”這個故
事講得義正辭嚴，用來說明教義的源遠流長，讀來毫無訕笑之意，但卻也用了中東版的水龍
頭故事，來說明“現代化”的以色列與“落後”的貝都因之間的強烈對比。
龍應台當年在散播野火之時，當也是滿懷“現代化”意識，極為敏感於她父兄之黨的落
後性的。20年後的2005年春天，她在一篇〈請問雅典在哪里？〉(中國時報2005年3月16/17
日)的文章裏也提到這類水龍頭故事：“一個來自沒水沒電的山溝溝裏的人第一次進城，很
驚訝看見水龍頭一扭，就有水流了出來。很驚訝看見牆上的燈泡，一按就有光。於是他設法
取得了一節水龍頭和一個電燈泡。回到家裏，將燈泡黏到牆上，將龍頭綁在棍上。結果燈不
亮，水也不來。”龍應台在這篇文章裏，用了水龍頭再加上燈泡這兩種極具現代象徵的產品
，是很嚴肅地在談論全球化下英語的適當位置，應無訕笑之意。卻也顯示她的這個視角與民
進黨“水龍頭笑話”裏的現代化意識，雖然物件不同，卻有著全球化下的共同系譜。而這也
應該就是她在1984年撰寫《野火集》時與當年黨外的共同心境及動力所在。
我相信在世界其他各地，只要有著這麼一種“文明與落後”糾結的地方，譬如拉丁美洲
、非洲、東南亞等，就會有各種版本的水龍頭故事在流傳。這些多元的水龍頭故事在當地到
底是否真有其事，已經不重要了。重點在於，它已成為建構出來的普世性故事，既可用來說
明教義的深奧，更可用來訕笑對手的落後。我們可以想像，若無光復後的種種政治事件，臺
灣流傳的水龍頭故事可能只是城市人嘲笑鄉下人的故事，然而多年來，它卻成了一則攻擊性
的政治笑話，被民進黨用來嘲笑國民黨的落後，並進一步嘲笑中國的落後了。這個水龍頭笑
話的內容，並不需要有人真正目睹，就像傳述上岸國軍軍容不整故事的人，也不需要親眼見
過一樣。
歷史充滿著反諷，國民黨敗在水龍頭的現代性下，但它竟然也曾經用過這套水龍頭的故
事，來攻擊對手中共。一個老友曾回憶起他兒時讀過的一份反共文學作品，那應是1950年代
初的事情了。它是這麼說的：當1949年中共解放軍進入上海時，這些“土八路”看到上海人
將水龍頭一開就有清水汩汩流出，也去找來水龍頭往牆上一插，以為就會有水流出。這是個
一模一樣的水龍頭故事，只是敍述者(嘲笑者)與故事主角(被嘲笑者)換成不同的人群。在這
裏國民黨成了“文明人”，而共產黨則是“落後者”。我的老友還記得，故事裏這些“土八
路”還用抽水馬桶來洗菜淘米呢！
台獨人士用水龍頭的故事將國民黨綁上落後的罪牌，就如同國民黨也曾經用同樣水龍頭
的故事將中共綁上落後的罪牌一樣。這個落後的罪牌使得國民黨，在以現代化美國為“文明
”唯一內容的意識型態霸權下，至今仍難翻身。而持續被綁上落後罪牌的中共，又如何躲得
過這套“文明”霸權的全球化攻勢呢？