聯合報 石之瑜／台大政治系教授（台北市）
尖銳的學生運動在港台形成文化，多數參加的年輕人都很堅決，他們對抗的具體對象雖然
會轉移，但總體方向很清楚，亦即必須是代表中國意象的人事物，才會成為抗爭對象。而
這些人物來來去去，反對他們猶如進行儀式，一旦他們不在其位，不謀其政，便不會繼續
遭反對。幾乎可說反中已是信仰，需要不斷的儀式來傳承，而儀式不可避免要仰賴犧牲的
想像。
反中作為信仰，比一般宗教驅策力甚至更強大。佛教有業障需消弭，基督教有原罪需超越
，可是台獨更艱辛。台灣人生於長於中國文化之中，中國正是台獨的原罪。比一般宗教更
嚴肅的，是台獨的雙重原罪。除了身為中國人，還曾遭日本殖民統治。為了反抗中國，超
越中國，竟必須接納殖民史觀，強迫自己健忘，卻在潛意識裡累積出更大壓力—愈是中國
，就愈要反中；愈不是日本，就愈要仿日。內生的中國意象源源不絕，仿日的工程也就生
生不息。
如果了解反中已如宗教信仰，就知道為何外人試圖干預阻撓的話，必遭堅強抵抗。不過，
每個宗教有其經典與文本，因詮釋不同而衍生出教派鬥爭，甚至各擁其神，所以政治是宗
教的本質。包括政治精英在內的外人，或為自己的信仰而介入，或利用別人的信仰而奪權
，其間充滿慾望及壓力；不是理性，而是憤怒、興奮、焦慮的綜合。在前線的，必須充斥
著十字軍的精神，勇往直前；只有退居後線休養生息之際，才會算計利害得失。
信仰必有劇本，劇本中自有其邏輯，據以將生活片段跟想像進行組合，賦予意義。有原罪
就需要信仰，有信仰就有力量，這時，不符合期望的細節進不了眼簾，平常不會置信的指
控，反而成為鐵證。一切精神機制都動員起來維護信仰，犧牲在所不惜。如果，面對反課
綱運動的那些冬烘，躲在象牙塔裡討論民族史觀，辯駁歷史證據，講述歷史道德，是自掘
墳墓。台灣的反課綱運動在他們的眼裡如此不講理，可是同在全世界招募信徒、重建奴隸
制度、殺人不眨眼的伊斯蘭國相比，反中信仰所促發的摧毀性慾望，實在是小巫見大巫。
不過有必要重申，反中是屬於宗教信仰，中國跟日本同時鑲嵌在台灣人雙重原罪意識的深
層，隨著外在環境中的中日衝突而覺醒，正復甦為異教徒之間不共戴天的仇讎，並隔代遺
傳地在最年輕的生命力中找尋救贖。既然敵人就是自己，自戕乃成為打擊魔鬼的最終手段
，故愈是親密反而就愈可能成為對象。
作為短期明哲保身之道，不要隨便規勸，尤其不要對自己最親密的學生或子女進行規勸，
這種親密善意的規勸，觸痛年輕人最怨恨卻無以名之原罪意識。
1.轉錄網址:
http://udn.com/news/story/7339/1092689
4.附註︰
忠孝不能兩全 台獨是一種信仰 爹親娘親都不如小央主席親