其實說印度是民主國家，無非是印度也是政黨輪替，有議會什么的
但其實印度民主嗎，大家可以看到很多反例
而說中國大陸不是民主的，或者說是獨裁的，無非是沒有政黨輪替
但要說民主體制，也都有相應的，人民代表大會制度啊什么的
至于民主嗎？有很多反例
至于說獨裁嗎？領導人可以輪替，但政黨不輪替
而許多所謂的民主國家，比如日本，美國等，也不過是那兩三個黨輪替
以及那幾個政治世家輪替
所以所謂民主，再某些人眼里就是要看怎么對自己有利的說法
※ 引述《vivi50218 (Morris)》之銘言：
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: 中評電訊
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: 中評社香港8月27日電／西方媒體和輿論總是把印度說成是“最大的民
: 主國家”，美國總統奧巴馬和印度總理莫迪會面時，也說什麼加強“兩個最
: 大的民主國家”之間的合作，等等。另外，西方媒體也把香港的反對派說成
: 是“泛民主派”，而把維護基本法的黨派說成是“建制派”，我們許多媒體
: 也在無意中接受了這種說法。殊不知，這種說法本身就是一種價值觀操作，
: 其目的是把中國排除在“民主國家”的行列之外，使人們形成中國是非民主
: 國家的價值判斷。
: 與“人權”“自由”等價值概念一樣，“民主”是具有二元對立或定性
: 的價值概念。一旦命名，就會形成民主或非民主、自由或不自由、尊重人權
: 或不尊重人權的評估或判斷。我們必須擺脫西方的話語操作，避免落入他們
: 的話語陷阱之中。我們不僅要批評西方民主的虛妄性，而且一定要闡明我們
: 國家的民主性質，要認真對待民主價值的命名權，爭奪民主價值觀的話語
: 權。
: 首先，我們要認識到西方的民主只是民主在當下歷史條件下的一種歷史
: 形態。當下西方的民主形態是21世紀發達資本主義國家的制度體現，其本質
: 仍然是維護資本利益的有效機制。另外，我們也必須認識到，西式民主在不
: 同國家有著非常不同的表現形式。西方民主都不是一致的，憑什麼要用他們
: 的民主標準來判斷世界各國民主與非民主的分野呢？
: 其次，我們要認清西方的民主形式未必適合其他文化背景和不同歷史發
: 展條件的國家。“阿拉伯之春”和“茉莉花革命”等慘烈現實告訴我們，一
: 個國家如果沒有穩定和秩序，不僅難以享受民主成果，其結果甚至會與文明
: 進步的目標背道而馳。
: 再次，我們要確認我國的政治制度是屬於民主制度範疇的，我們的民主
: 制度是真實的、有效的民主。中國的人民代表大會制度就是當代中國的民主
: 制度，在這種制度下我們的人民代表不僅按人數比例選舉代表，而且讓中國
: 的各民族、各階層都有自己的代表參與國家事務的協商和決策，實現了國家
: 領導人依據制度設計換屆，並按照選賢用能的原則把一批又一批的領導者推
: 到各級領導崗位上。不像某些國家，儘管有著民主之名，卻在資本和利益集
: 團的運作下，只能在某幾個有勢力的政治世家中選擇領導者。當然，我們的
: 民主制度也在發展過程中，仍有很大改善和提升空間。
: 最後，要論證我們的民主制度是最符合中國歷史發展實際的民主，也是
: 最有利於中國人民根本利益的民主形態。民主的目的不是為了民主的某種形
: 態或形式，而是為了社會協商和社會善治。中國的民主不僅是政治的，而且
: 涉及經濟、文化、社會等各個領域；中國的民主不僅是投票權，而且是對經
: 濟、政治、文化、社會各領域中廣泛問題的民主協商；中國的民主不僅是國
: 家政治運作的層面，而且是在基層社會各方面的民主實踐。正是有這樣廣泛
: 而深厚的民主制度安排和民主實踐，中國特色社會主義才得以激發全社會的
: 活力，讓我們短短幾十年裡就取得了快速發展的奇跡。
: 總之，我們必須認識到，這個世界存在著各式各樣的民主嘗試，中國的
: 民主也是真實的、有效的民主形態。由此，我們必須理直氣壯地說，中國才
: 是最大的民主國家，中國還是民主治理比較廣泛而又有效的國家。如果我們
: 不做此認定，就等於承認自己是不民主的國家了。（作者是北京外國語大學
: 黨委書記、中國文化走出去協同創新中心主任）
: 4.附註︰
: 中國最民主 馬英九最會治國 吳敦義最誠實 朱立倫最有責任感