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張宇韶
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郭台銘眼中的「兩岸戰爭和平」，本質都是中共的統戰套路
郭台銘認為「台灣國防要靠和平」的口號，並提出類似「不買武器就不會遭致攻擊」的說
法。這種倒果為因的邏輯，不僅是典型「斯德哥爾摩症候群」的解讀，同時也是藍營一貫
以來「搞台獨被人教訓該死活該」的認知。諷刺的是，藍營人士始終搞不清楚北京眼中的
和平的性質為何，同時也高估了自己與中共進行政治談判簽署和平協議的議價鬥爭的能力
。
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兩岸政策協會研究員 張宇韶
郭台銘自從宣布投入總統選舉以來，他個人對於民主、國防與和平的獨特見解不僅引發媒
體的關注，更使得輿論出現不少撻伐浪潮。直白說，郭的言行問題在於企業經營與政治領
袖兩者角色之間的錯亂，同時也暴露其狹隘的世界觀與薄弱的人文素養。
郭台銘認為「台灣國防要靠和平」的口號，並提出類似「不買武器就不會遭致攻擊」的說
法。這種倒果為因的邏輯，不僅是典型「斯德哥爾摩症候群」的解讀，同時也是藍營一貫
以來「搞台獨被人教訓該死活該」的認知。諷刺的是，藍營人士始終搞不清楚北京眼中的
和平的性質為何，同時也高估了自己與中共進行政治談判簽署和平協議的議價鬥爭的能力
。
對於台灣來說，所謂的和平就是免於恐懼的自由，也可以說是維護民主政治下的人權保障
、言論自由或人身安全。從冷戰威權時期到當下的兩岸關係，意圖改變這個「現狀」的始
終是北京，從武力解放台灣、《反分裂國家法》當中的「非和平手段」、再到習五點所提
及「不放棄以武作為力解決兩岸關係的手段」都反應了戰爭與暴力政策慣性。
深入觀察，中共眼中的和平還可區分成實力薄弱與羽翼已豐兩個階段。但自己實力不足時
，和平是排除強權干涉或主導權力政治的保護傘與道德工具，這可從1955年中共所提出的
《和平共處五原則》（互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內、平等互利、和
平共處）或是幾次「獨立自主」的外交政策中得到解釋；在此一階段中共必然強調反對霸
權主義，也重申自己不稱霸。然而在其崛起之後，所謂的和平則是「避免其他強權干涉自
己改變既有國際秩序或稱霸的障礙」或是「中國有權洗刷百年恥辱或是國際體系的」的遁
辭。
胡錦濤時期為了消弭國際社會對中國威脅論的隱憂，還需透過「和平崛起」與「和平發展
」的論述，結合戰略機預期的國際環境，說明中國的崛起有別於過去新興強權「成為修正
主義國家改變現狀」的軌跡，只是追求所謂奔小康與實行現代化的「內向性崛起」。
相較之下，習近平掌權以來高舉的中國夢、中華民族偉大復興、兩個一百、中國製造2025
、厲害了我的國等意識型態訴求顯然野心勃勃。不僅試圖洗刷百年恥辱，同時也透過民族
主義、個人崇拜與經濟現代化進行整體性的政治動員，嘗試讓中國社會主義的發展模式取
代西方國家所宣稱的普世價值。在此前提下，改變的自然不只是改革開放以來韜光養晦的
外交政策，而是全球或區域的權力格局與政經秩序，兩岸關係自然鑲嵌其中必受衝擊。
這些國際關係的與中共對外與對台政策的歷史脈絡，郭台銘顯然毫無概念。他或許習慣國
民黨那套以中國為中心的黨國論述，在中國經商已久，對於中共官方所進行的「中國人不
打中國人」的統戰話術深信不疑。
翻開中國近代史來看，「中國人打中國人」其實都是歷史常態，不論是太平天國造成的平
民死傷，或是中共推動大躍進因為飢餓死亡的農民都打破人類「內戰」與「飢荒」的歷史
紀錄，更別說國共內戰、文化大革命或六四天安門事件槍口對內屠殺自己人民。所謂「中
國人不打中國人」仍是中共的統戰話術，弱的時候成為向對手進行政治工作的藉口，強的
時候則是自己勸降對手的說貼，習近平年初的喊話言猶在耳，沒想到郭台銘近日煞有其事
脫口而出。
自冷戰以來，中共想要消滅中華民國或是併吞台灣的企圖從未停止過，只有最天真的國民
黨人相信，北京部署的飛彈只瞄準台獨人士，只有最愚蠢的藍營人士相信，與北京簽署和
平協議才能真正解決兩岸和平的問題，希望郭台銘都不是以上這兩種人。
4.附註、心得、想法︰
其實
郭並沒有政治認識與經驗
只是在
特權尋租下
被拱上天而自以為是
只能抄襲他所依附的主子