※ 引述《rt3648yth (Szara Piechota)》之銘言：
: 先開兩本書單：
: 王柯 ，《中國，從「天下」到民族國家》
: 王明珂，《華夏邊緣》
: 這兩本書就有提到"中國"與"華夏"的形成演變，大抵來說就是：
: 1. 形成華夏的關鍵因素為"文化"而非"血統"。
: 2. 邊族與華夏之間的界線並非固定，成員既可進、也可出。
: 3. 邊族會假托中原歷史來增加自身族群入華夏之流的說服力
: 1的解釋就是，古早區分華夏/非華夏的方法就是是否為定居農業，
: 只要是採定居農業、或是棄游牧行農業的人就算是華夏一份子。
: 2的古早觀念則是呈上題，相反來說，如果一個華夏人棄農業改行游牧，
: 那麼此人便不再是華夏一份子，例子有某漢朝人，名字忘了，
: 不過到了今日，這條界線的決定因素已經變成是地區人民自決惹，
: 像是台灣與香港等，縱使與中國都屬於大中華文明，
: 但是這兩地的多數人民早已發生"結構性失憶"，不再認為自身屬於華夏，
: 且現在的中國也不許成員出華夏，讓這條邊界變得更加僵硬。
: 附帶一提中國的民族主義發展其實很晚，要等到孫中山之後才出現，
: 同時，"疆獨"這個概念其實也是到晚清才出現，
: 不過這個之後有機會再提了。
: 至於3，《華夏邊緣》一書中有提到，現代中國羌族很以華夏一份子自豪，
: 甚至還標榜他們自己的祖居地為"大禹故鄉"(不過實則不可考)，
: 而現代羌族的此主張就是"假托中原歷史"的例子，
: 再古早一點的例子有春秋吳國借"太伯奔吳"之名義來讓吳國入華夏之流，
: 不然在那時的吳國其實是被稱為"荊蠻"，白話就是"長江下游的野蠻人"，
: 因此吳國才需要假託此一歷史事件穰增加自身正統性，
: 雖然太伯奔的吳，跟吳國基本上是兩個完全不同的地方就是惹。
: 先寫這樣吧~ 雖然還有很多細節沒寫到，不過太長一定沒人看，
: 於是就只好壓一下寫洨論文的慾望惹，等等該去吃午餐囉~
我是覺得歷史上的「中國」是什麼，很難定義。
古代也沒現代國家觀念。不論歷史上的中國是什麼，我個人是覺得不重要
反正都是意淫，他們說不定生前都不知道原來後世的人把他們定義成「中國人」
對現代都沒什麼意義。
就現代而言中國就是中華人民共和國的簡稱
這是普遍認知
中華民國憲法根本沒「中國」這個詞。
族譜也只能證明自己是「漢人」。
國家和民族也是兩回事
只有漢族，沒有中華民族。
民族是用文化還區分的。不同文化的族群不能叫同一民族。
這是國際民族學學術定義
哪國人是用「國籍」區分的。
沒有中華文化，只有漢文化，或「多元文化」。