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由於習近平積極追求階段性的歷史定位，使其在明年中共二十大攀上權力巔峰，百年黨慶
的重要性不言而喻，正當外界關注習講話內容時，焦點應置於習如何將中共歷史進行「再
詮釋」，如此才能超越文本的字面意義。
改革開放以來，中共領導人嘗試在意識形態上建構三種意識，透過政治社會化的過程賦予
其執政的合法性。此外，為了抽離毛澤東對於現實政治生活的影響，最簡單的作法就是透
過「蓋棺論定」的方式，總結毛的歷史定位，從今以後毛與改革開放是兩條不交集的平行
時空，這就是鄧小平在十一屆六種全會主導《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的
政治邏輯，「建國有功，文革有罪」就是毛澤東在中共黨史中的地位；換言之，歷史已終
結，無人可超越甚至逆走復辟。
完成此一政治工程後，首先出爐的是「落後意識」，由於大躍進與文革浩劫讓中國經濟與
現代化陷入停頓，改革開放即是進行生產力的解放，但為了讓民眾移除昔日「抓革命、促
生產」的思想，取而代之的是更簡潔的「發展是硬道理」或「落後就要挨打」的說法，如
此方能將物質主義嵌入政治路線中，同時巧妙撕掉鄧小平內心「走資派」的標籤。
在此同時，意識形態的「特殊性」論述也正在發展，亦即社會主義在中國的實踐有其階段
性與特殊性，這樣才能在社會主義「革命的普遍真理」與「中國現實需要的特殊」兩者之
間尋求平衡，這就是中國特色社會主義、社會主義初階論或社會主義市場經濟的辯證邏輯
。
在此之下江澤民與胡錦濤著手建構「解體意識」，因為才有蘇聯解體的衝擊，內有六四後
的挑戰，為了延續統治基礎，從而出現「反和平演變」或「穩定壓倒一切」說法，這也構
成日後中共維穩的政治觀點。但總體而言，三四代領導人仍在鄧的框架下維持既有的政經
路線。
習近平積極建構與中國崛起相適應的話語權，十九大政治報告的「新時代」、「兩個一百
」與「社會主義現代化」的用語中找到答案，這就是第三個重要「崛起意識」。
深入觀察，習的崛起意識就是試圖在改革開放的經濟成果，重新銜接毛時期的政治擴張；
直言之這種新的後設敘述已經徹底顛覆鄧小平當初「歷史終結」的初衷，在路線上已經揚
棄所謂中國特殊的語境，中國崛起已經成為客觀事實，除了西方現代化發展路徑，中國模
式或是中國夢足以成為其他後輩發展國家學習的典範，這也意味所謂有中國特色社會主義
現代化已經可以擺脫「普遍下的特殊」的從屬關係，身置可以一躍為「特殊下的普遍」的
主導地位。
直言之，習近平理念上追求的是毛主義在六十年代革命輸出的政治影響力，骨子裡的籌碼
卻是幾代領導人韜光養晦的成果，這種價值與物質的結合其實埋下了不少衝突的因素。
為了填平「崛起意識」之間的矛盾關係，習捨棄了毛澤東彼時五十年代「論十大關係」的
說法，細膩且辯證式的解釋進行社會主義改造對於原先「新民主主義」路線的挑戰，取而
代之的則是訴諸民族主義與想像共同體的政治動員，重新高居洗刷「百年恥辱」，其中自
然也包括複雜的兩岸關係，因為台灣問題似乎是這一切歷史問題的癥結點。
習的講話擁有最基本的三段論證，中國繼1949年新中國成立後再度崛起；打壓崛起的就是
百年以來的外來勢力；解決台灣問題是洗刷百年恥辱的歷史使命與關鍵：
「中國人民站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺淩的時代一去不復返了」。
「中國人民絕不允許任何外來勢力欺負、壓迫、奴役我們，誰妄想這樣幹，必將在14億多
中國人民用血肉鑄成的鋼鐵長城面前碰得頭破血流」。
「解決台灣問題、實現祖國完全統一，是中國共產黨矢志不渝的歷史任務，是全體中華兒
女的共同願望」。
對於威權政體而言，國家民族主義往往是政治合法性與認同的來源，執政者往往將個人崇
拜鑲嵌在「洗刷歷史恥辱或民族復興大業」的使命中，這種政治性的後設敘事具有極強的
排他性。換言之，習將中國當下複雜的國際處境、內部發展瓶頸或台灣問題「最大簡單化
」或「去歷史脈絡化」，這種二元論固然滿足當下政治需要，但未來性如何仍有甚多不確
定的變數。
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
然而一堆不知死活的人
依然發賀電
殊不知
血肉鑄成的鋼鐵長城
就是這些人
跟毛澤東用韓戰消滅國民黨遺孽是一樣的
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