http://cn.nytimes.com/opinion/20140918/c18bittner/zh-hant/
德國穆斯林的反猶主義情緒
德國漢堡——歐洲正在經歷一波新的反猶浪潮。德國猶太人中央委員會(Central
Council of Jews)的主席稱，這是二戰以來歐洲大陸上最嚴重的一波反猶浪潮。事實可能
正是這樣。對猶太教堂的攻擊幾乎每周都在發生，而且從倫敦到羅馬，很多人參加的遊行
中公開高喊反猶口號，已經成為一種常態。然而在德國，這波反猶太浪潮的興起有着最令
人痛心的歷史淵源。
上周日，數千人在柏林遊行，抗議反猶言行。德國總理安格拉·默克爾(Angela Merkel)
和總統約阿希姆·高克(Joachim Gauck)也發表講話，對反猶仇恨的死灰復燃表達了譴責
。
當然，我們過去就見到過這樣的事情。但這次的情況非常不同。這一波新的反猶浪潮，不
僅僅來自典型的、信奉白人至上主義的新納粹；有大量反猶敵意，來自有穆斯林背景的歐
洲人，這是很多歐洲人都不願面對的一個醜陋真相。
不久前，德國甚至不願意談論這一趨勢。德國人一直認為，穆斯林的反猶主義與「原本」
的反猶主義相比，問題並沒有那麼嚴重，會轉移公眾對主流社會中反猶情緒的注意力，而
後者是一個廣為人知的問題。
然而，德國警方已經注意到一個令人不安的趨勢：近年來，因涉嫌反猶舉動而被逮捕的阿
拉伯裔和土耳其裔德國人有所增加，在過去數月中，這種情況尤為嚴重。德國政府發現，
移民學生中反猶情緒高漲，態勢令人擔憂，因此正在考慮撥出專項資金，用於猶太人大屠
殺方面的教育。
當然，歐洲的穆斯林既不是反猶太主義的始作俑者，也不是當前唯一的支持者。歐洲極右
勢力一向反猶，現在仍然如此。而由於同情巴勒斯坦解放鬥爭，極左勢力也附帶地產生了
反猶立場。其他很多中間派歐洲人持有溫和的反美、反資本主義心態，他們中的一部分形
成了另外一支反猶力量。
但穆斯林反猶主義的興起，才是德國的仇恨情緒近期出現變化的原因。直到不久前，德國
的反猶言行基本上還是間接的、匿名的。晚上，可能會有人把反猶言論噴塗在牆壁上；但
在白天，極少聽到有人會大聲說出來，但是今年7月，抗議者們在柏林高喊「把猶太人送
進毒氣室！」這類集會上還有另一個常見口號：「膽小的猶太豬，出來單挑！」——遊行
者就在與柏林的大屠殺紀念館相距咫尺的地方高喊這些口號。這就是如今的不同之處：反
猶言行不僅充滿激情，而且也忽視了，或者是無視了德國特殊的歷史。
在和穆斯林朋友交談時，我不由得相信，如今毫不避忌的反猶言行，部分上是對「受害者
地位」加以利用的結果，那是歐洲很多穆斯林積極接受的一種失敗者情緒。這不僅僅是我
們經常聽到的那種社會科學解釋：一些人自身是種族主義和歧視的受害者，他們也針對別
人表現出了仇恨和種族主義。
不錯，歐洲的穆斯林遭到了一些歧視和排斥，很多人感到失落也情有可原。但是，這種情
緒更複雜，它不僅源自個人對於自己和鄰居的感覺，也源自他對自己和國家之間的感覺。
這具有雙重的意義：德國的歷史並不是我的歷史。以及：反正我永遠不會完全屬於你們國
家，我為什麼要背上和你一樣的負擔？
一個父母來自土耳其的朋友告訴我，當她在德語學校聽到大屠殺的歷史時，她有些困惑，
這一切和她的個人經歷有什麼關係。我出生於1973年，雖然有金色頭髮，但也可以提出同
樣的問題。
問題的關鍵是，它無關個人的參與；它不在我們的血液中，但它在我們的歷史中，它就在
這個地方的時間脈絡里，而移民已經成了這個地方的一部分。於德國人而言，對大屠殺承
擔起責任，必然意味着在內心深處感到：與其他任何國家的公民相比，自己對大屠殺恐怖
記憶的傳承都負有更大責任——因為鑄成這些罪行的命令，是在我們的國土上發佈的。
德國公民受到的期待不過如此，或者說至少如此，無論你父母來自哪裡。
今年夏天，情況已經很明顯：「老」德國人沒能正確地把這個消息傳遞給所有「新」德國
人。在情感上，這或許是可以理解的，畢竟有很多「土生土長的德國人」，我們稱之為日
耳曼族人，實際上聽說過自己的一些家庭成員曾是納粹分子，這可能讓他們覺得要謹慎，
不要輕易教導別人該怎麼想。
但對於整個人類而言，大屠殺都是一個教訓。每個德國人都有義務，在任何時候明確地向
每個人說明這一點，無論在你覺得自己來自哪裡。