鄭丁賢·馬哈迪的廉價道歉
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馬哈迪一天兩爭議，一方面為自己當年削王權而道歉，另一方面因批評“柔佛民族”（
Bangsa Johor），而遭到柔佛蘇丹斥責。
馬哈迪90年代修憲，讓政府法案無須國家元首核准，就能夠自動通過；這是當年王權和政
府權力的激烈角力。
當時，馬哈迪權傾一時，他敢衝著統治者在馬來社會的崇高地位，挑戰憲法保障的王權，
這種霸氣和信心，當代找不到第二人。
而他能夠動員人民群眾，讓輿論站在他這一邊，特別是應用“哥梅茲事件”（大馬鉤球隊
教練被毆）對王室形象的衝擊，成功打造政府修憲的正當性，策略和手法，不可謂不高超
。
馬哈迪22年的政績中，這可算是其登峰造極之作。這和馬哈迪其它鐵腕行動下取得的慘勝
，如茅草行動丶對付慕沙希淡丶東姑拉沙裡和安華，以及革除大法官等行動所引起的民意
反彈和體制傷害，他削弱王權的做法，不但全勝而歸，而且獲得民意支持，大大加強了他
的領導威信。
相反的，王權自此受挫，消退十數年，沉靜下來；直到2008年大選之後朝野出現抗衡形勢
，王室作為第三股勢力，再度冒起。
沒料到的是，馬哈迪的第一個道歉，竟是為了他當年最成功的一次戰役。
納吉政府的提呈的國安會法，在國會上下兩院通過之後，提呈國家元首。
但是，統治者會議對法案有意見，國家元首也沒有在期限內御准。
過了限期，法案自動生效。這也是1994年修憲後的規定，在馬哈迪修憲之前，國家元首未
御准，法案不能生效；馬哈迪修憲之後，元首有沒有御准，只是形式，一過期限，自動成
為法律。
諷刺的是，馬哈迪和納吉今天形同仇敵；但是，馬哈迪當年的行動，竟幫了納吉一個大忙
。
仔細讀馬哈迪道歉文，缺乏主題和原則，尤其是道歉的對象並不是統治者，也不是人民，
而更像是昨日的馬哈迪，向今天的馬哈迪道歉，一切都是為了自己，感覺很cheap。
而以馬哈迪今天衰落的人氣，他對“柔佛民族”的批評，也引來柔佛王室，以及柔州子民
的撻伐。
一般情況下，“柔佛民族”這種概念的是與非，是國家主義vs州屬（地方）主義之間的辯
論。
如果國家主義是主流，州屬主義自然就是支流；如果國家主義是支流，州屬主義就變成主
流。
是主流或支流，關鍵在於中央強，或是地方強。
今天，中央是弱勢，地方是強勢；聯邦政府領袖的形象和公信力低落，柔佛州王室的形象
和公信力火紅。柔佛王室推動“柔佛民族”概念，讓州內子民有歸屬感和榮譽感，產生認
同。
當然，認同柔佛，不代表拒絕馬來西亞，彼此可以共存。如果能夠以柔佛為榮，也以大馬
為傲，那是最好。
讓馬哈迪更尷尬的是柔佛蘇丹的話：“他（馬哈迪）到處去分化人民，包括馬來人，而我
卻是竭盡所能的團結馬來西亞各族人民，包括馬來人。”