中華兒女拒絕「低端老外」？中國反對《外國人永居條例》的阿Q天下
今年2月27日，中國司法部就「中華人民共和國永久居留管理條例」徵求公開意見。這個永居條例旨在讓「高精尖缺」（學歷高、技術精、尖端產業與稀缺性）的外國人才能取得中國「綠卡」。未料，網民的留言一面倒大加反對，有人憂慮西方國家已夠亂，來中國豈不更添亂？有的更帶著戰狼式的口吻，「炎黃子孫，不要黑白！」就連民族主義色彩鮮明的《環球時報》，也以柔軟姿態為政策緩頰。
1月23日武漢封城以來，防止武漢肺炎擴散已是首要，不過在疫情仍然嚴峻的情形下，關於外國人居留權的討論居然洗版，可見中國網民之憤怒。這些留言內容多貶低外國移住者，批評他們「質量不高卻享受超國民待遇」，又或者訴諸民族性，堅決反對外國人永居「以保中華民族」、「不想看到五顏六色的外國人，在中國搞『顏色革命』！」結果這個司法部的公開徵求意見，最後竟諷刺地關閉評論。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590277.jpg
中國網友的各種洗板流言。圖由左至右分別為：左一和左二《中國日報》的新聞底下，出現大量無關新聞的反永居條例抗議。右一則為《人民日報》發生同樣的現象，幾乎無論何種新聞底下都有洗板的抗議留言（但截至目前3月中，絕大多數都已遭到屏蔽刪除）。 圖／微博
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590278.jpg
留言內容多貶低外國移住者，批評他們「質量不高卻享受超國民待遇」，又或者訴諸民族性，堅決反對外國人永居「以保中華民族」、「不想看到五顏六色的外國人，在中國搞『顏色革命』！」結果這個司法部的公開徵求意見，最後竟諷刺地關閉評論。 圖／微博
如果因此解讀中國民族主義具排外色彩或許言之過早。另一個相反的例子是前巴西國腳為主的外援入籍中國。近五、六年來，隨著中國經濟的成長，中國球迷最多的運動足球也開啟人民幣足球時代，中超俱樂部花大把鈔票簽來知名度與身價俱高的外援。
有趣的是，中超俱樂部花大錢買外援卻不願精心培育本土青年球員，這導致中國國家隊實力快速下滑。近一兩年，為了前進世界盃，中國足球把目光放在特別是巴西外援身上，重金讓他們入籍中國，企圖打造「巴西二隊」。這些加入中國籍的國腳們國歌未必會唱，但中國媒體基本上樂觀其成，甚至有的興奮地下了「全亞洲睡不著」的聳動標題，網民雖有反對者，但更多的聲音卻是正面看待，畢竟，這是沒有辦法中的辦法。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590280.jpg
歸化中國的足球選手：左為來自挪威的侯永永（John Hou Saeter）、右為來自英國的李可（Nico Yennaris）。 圖／新華社
中國足球的特別之處在於中國是強調與西方一別苗頭的體育大國，值得注意的是，中國鮮少有外籍選手歸化的例子，像中國足球外援已有5人進行歸化，這樣的規模在中國運動史裡非常罕見。
真正的問題應該是：為什麼中國對某些外國人入籍中國大表歡迎，對另外一些外國人卻大加排拒，而且還只是居留權？
到底中國民族主義的構造裡，有著什麼樣的矛盾之處？
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590281.jpg
為什麼中國對某些外國人入籍中國大表歡迎，對另外一些外國人卻大加排拒，而且還只是居留權？圖為上海的外國白人成功申請永久居留權，還成為官媒《新華社》的專題報導。 圖／新華社
▌刺激「中國有機體」成長的激素
借用中國中小學教科書將中國比喻為有機體的說法，在這個有機體裡，東亞病夫與社會進化論就是刺激這有機體不斷成長的動力，有機體不斷膨脹，這兩個因素的作用與反作用也就越大。
時間回到一百多年前滿清帝國的黃昏時刻。1897年嚴復開始翻譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》，重要的是，嚴復其實是借赫胥黎的文本創造自己的想法，「物競天擇，適者生存」與「優勝劣敗」等語彙迄今人們依舊印象深刻，這些想法出自嚴復之手，已非赫胥黎原著的想法。之所以如此翻譯，在於中國1894年開始與日本的甲午戰爭最終慘敗，朝野為之震驚，嚴復於是藉《天演論》的翻譯創造警語，在這個適者生存的國際競爭裡，中國如果不勵精圖治，終究要被淘汰。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590282.jpg
嚴復藉《天演論》的翻譯創造警語，在這個適者生存的國際競爭裡，中國如果不勵精圖治，終究要被淘汰。 圖／維基共享
九年之後，梁啟超1903年在「新民說」裡痛斥中國人的種種，沒有權利觀念等云云，其中他提到：
夫中國一東方病夫也，其麻木不仁久矣。
所謂的「東亞病夫」一詞其實是中國製造，梁啟超痛批中國國民性的心情，其實跟嚴復相同，都是「愛之深責之切，中國不根本改變無法在世界上立足！」1902年21歲的魯迅興奮地讀著嚴復翻譯的《天演論》，他覺得嚴復譯筆甚佳，當然，在此變革時刻，年輕的魯迅應該也從這裡萌生很多想法。而後魯迅留學日本之後再回中國，歷經種種人生經歷與觀察，1921年描寫中國國民性的經典之作《阿Q正傳》終於誕生。
相較社會進化論在知識分子階層流轉，「東亞病夫」在大中國文化裡得到更多的演繹，平江不肖生的《近代俠義英雄傳》是華人世界武俠文化很重要的基底，功夫武俠電影裡的重要角色霍元甲就出自這部小說。平江不肖生之所以寫俠義小說，旨在推動武術，如果人人強身健體中國就會強大——這不就是超越東亞病夫的實踐嗎？
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590284.jpg
所謂的「東亞病夫」一詞其實是中國製造，梁啟超痛批中國國民性的心情，其實跟嚴復相同，都是「愛之深責之切，中國不根本改變無法在世界上立足！」將這個詞彙演繹、深植於大眾社會的作品之一，莫過於李小龍的《精武門》。 圖／電影《精武門》
▌當中國用「天下」看世界
然而，東亞病夫與進化論這兩帖強國藥方雖然有識之士倡議者眾，但終究未能挽救頹勢，倒是在共產黨那裡成為革命論述的核心。
東亞病夫與進化論的共通之處，在於強調中國必須不斷追趕才能成為強國，一代代中國人耳熟能詳的「落後就要挨打」就是東亞病夫與進化論的精義，「落後就要挨打」的要旨在於中國就是因為積弱不振，因此從鴉片戰爭開始連續遭到帝國主義的侵略，只有中國強大才能避免慘狀。
「落後就要挨打」是歷史教訓，在中小教科書裡更有不少課文把趕超的實例化為經典課文。
近二十年來，中國中小學教科書從類似台灣的一綱多本轉化為2019年的教育部部編本，其中，中國生物學家童第周的故事，始終是趕超的典範課文。課文大意是1930年代童第周留學比利時，室友因他是中國人而瞧不起，童第周於是與室友相約競爭看誰先畢業。這類故事結局自然是童第周趕超西方人室友，為中國人「爭一口氣」（這也是該課課文題目）。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7588878.jpg
「落後就要挨打」的要旨在於中國就是因為積弱不振，因此從鴉片戰爭開始連續遭到帝國主義的侵略，只有中國強大才能避免慘狀。圖為在上海的扯鈴比賽，一名外國人扯單鈴。 圖／歐新社
無論是社會進化論或是東亞病夫，都是強調中國在強國之後的階序，中國必須迎頭趕上。有趣的是，現今中國已是大國崛起，一百多年前的警語不僅沒有失效，兩者依舊在有機體裡有效地運作著。也隨著中國崛起，昔日榮光成為政治論述，一帶一路是絲綢之路與鄭和下西洋的組合，此外，更重要的是：昔日中華帝國根本的運作概念「天下」，也重新成為中國人的世界觀。
社會進化論持續在當今中國演繹，對內依生存能力為標準區分了強者與弱者，2017年北京市政府因外來人口眾多的大興火災之後，順勢清理「低端人口」。低端人口一詞震驚國際，事實上在2000年以來的政府文件裡這個名詞便已存在；本文開篇所說的「高精尖缺」，其實也是中國中央與地方政府的共識，為了爭取「高精尖缺」人才，各級政府給予的各種住房補貼等，中國區分人的高、中、低已是政府認證。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590295.jpg
低端人口一詞震驚國際，事實上在2000年以來的政府文件裡這個名詞便已存在；中國區分人的高、中、低已是政府認證。圖為廣州的非裔勞工。 圖／中新社
至於超越東亞病夫，隨著大國崛起已在大眾文化裡不斷演繹，近年來幾部「中國英雄」電影可做代表。中國英雄形象可分兩類，他們的英雄行徑與應對國家有所不同。一是《湄公河行動》、《戰狼二》、《紅海行動》等裡的中國英雄形象，主角們一身肌肉、驍勇善戰，樣板就是過去美國好萊塢大美國主義的電影，有趣的是，這些電影裡的背景東南亞、非洲與葉門，大抵就是因戰亂或毒品的失序之地。
另一種中國英雄是《海闊天空》（中國片名為《中國合夥人》），以英文補習起家的新夢想（以現實中的新東方為原型），最終因為版權問題與美方唇槍舌戰，「今天我來到這裡，其實只想告訴你們一件事：中國正在改變」、「孟先生，我提醒您，姚明正在NBA打球」、「那是因為NBA需要中國市場」等如同中美兩國外交對峙的詞令，建構另一種中國英雄形象——他們是中國的創業英雄，應對的對象是美國也因此是「文明」的法律面的唇槍舌戰（附帶一提，中國游泳選手孫楊以身體外加挑釁對抗應該用「現代文明」應對的歐美選手，這種野性的風格讓他成為小粉紅的偶像）。
可以看到，隨著中國式天下的浮出，中國之外的國家也如社會進化論一般，有高低階序的差異。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590297.jpg
隨著中國式天下的浮出，中國之外的國家也如社會進化論一般，有高低階序的差異。圖為廣州的非裔勞工。 圖／法新社
▌韭菜與阿Q
中國中小學教科書裡把中國比喻為有機體，而且是潔淨的有機體，也藉此比喻強調有危害有機體的病菌入侵時必須將之排除。問題就在於「誰來定義病菌」。在官方眼中，病菌可能是很黃很暴力的視頻、也可能是西方有心人士的陰謀，總而言之，就是官方說了算。
有趣的是，大多時候一般百姓就跟著共產黨走，甚至也跟著搖旗吶喊，但這回在外國人永久居留權的議題上，怎麼就不依了？民族主義某個角度來說是「心」的政治，心理怎麼想認同就往那去，中國民族主義瞬間轉變的案例，是1990年代中期轟動一時的報導文學《留學美國》當中的一段紀錄：1980年代因改革開放中國開始出現留學潮，1985年日本因為開放語言學校簽證，日本大使館門口開始出現大量的中國留學生，不過，到了1988年名額突然限縮，上千名無法獲得簽證的年輕人們在日本大使館前示威並高唱：「大刀向鬼子們的頭上砍去…」。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7588885.jpg
誰來定義「病菌」？在官方眼中，病菌可能是很黃很暴力的視頻、也可能是西方有心人士的陰謀，總而言之，就是官方說了算。圖為北京蟹島度假村的外國遊客，後方的中國民眾看著眼前「泳裝奇特」的外國白人。 圖／歐新社
當人們對現實條件不滿，心的變異非常快速。中國以市場之力讓天下浮現之前，政治上為了第三世界國家的地位，經濟上為了產業的發展，前者給了非洲國家相當的優惠，例如以獎學金等鼓勵留學生到中國求學；後者則是為了招商引資，給予外國企業相當的優惠條件吸引前來等。
當中國崛起之後，「一帶一路」之類的政治藍圖越畫越大，但一部分人只有空洞的強國自豪感，個人的社會地位或經濟收入卻沒有太大變化，他們不是「趙家人」（意指中共權貴）可以分享到中國經濟崛起的大餅，他們的處境更像是近一兩年來源自市場的網路流行語「韭菜」，韭菜生命力強，砍了之後也能很快長出。之所以成為市場比喻，在於股市大戶眼中，總有很多股市散戶進場，價高後大戶快速賣出散戶被割韭菜，悲劇是還是會有源源不絕的韭菜們進場。韭菜可以說是一種市場弱勢者的自我鏡像。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590298.jpg
從2009年開始廣州的非洲人快速增加，這個現象也為媒體所報導，不少廣州對這個群體的印象就是愛滋病、伊波拉病毒、聚眾鬧事等負面印象。圖為2009年廣州非裔勞工的抗議集會，引來警察公安的制止。 圖／法新社
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590299.jpg
網民抗議所援引的例子多是天朝階序眼中較低的非洲，多少有些弱弱相殘的味道。圖為2009年廣州非裔勞工的抗議集會，引來警察公安的制止。 圖／法新社
也是這樣的心情反過來對前來中國的外國人視為威脅。有趣的是，這些網民抗議所援引的例子多是天朝階序眼中較低的非洲，多少有些弱弱相殘的味道。現實社會中，廣州的非洲人是一個例子。大致從2009年開始廣州的非洲人快速增加，這個現象也為媒體所報導，不少廣州對這個群體的印象就是愛滋病、伊波拉病毒、聚眾鬧事等負面印象，「鬼佬」成為廣州人對這個群體的稱呼。
可以說，抗議的網民們是用種族主義的立場來表達，在中國脈絡下這種立場的言論相對安全，官方要化解也不是太過困難。不過，也可以看到他們與民族主義掙脫不開，他們需要民族主義讓自己樂嗨嗨，即使不滿也是用民族主義來攻擊。也是這樣的複雜心理，他們可以接受跟自己現實較無關聯的外援加入中國籍，在他們看來，那是中國足球江河日下唯一的辦法，當這些入籍球員上場，管他這些球員中文說得如何、會不會唱國歌，他們一樣會搖旗吶喊。
民族主義有意識形態的一面，也有現實考量的一面。能屈能伸，精神勝利最重要——《阿Q正傳》問世到今天足足99年，現實裡的阿Q們依舊上演著。
https://uc.udn.com.tw/photo/2020/03/12/99/7590325.jpg
民族主義有意識形態的一面，也有現實考量的一面。能屈能伸，精神勝利最重要。 圖／美聯社
https://global.udn.com/global_vision/story/8664/4410562