20世紀美國的文化滲透與蘇聯劇變
摘自《西伯利亞研究》2010年第5期
http://www.cwzg.cn/history/202005/57875.html
武卉昕、彌沙
東北農業大學馬克思主義學院
縱觀20世紀美國文化發展的歷史，多角度回溯蘇聯劇變的全過程，不難發現二者之間的因
果關係。
一、顯性的文化掠奪和隱性的文化滲透
一種文化對其他文化的影響是複雜多樣的，從形式上大致可分為顯性的文化掠奪和隱性的
文化侵蝕。顯性的文化掠奪通過戰爭和武力對其他民族和國家的文化珍寶巧取豪奪，多見
於資本主義早期，這跟資本原始積累密切相關。隱性的文化滲透通過風俗習慣、道德規範
、宗教信仰來潛移默化地改變侵略對象的價值選擇，可以通過電影、新聞、文學作品等輿
論手段進行意識形態滲透。文化滲透的力量極為強大，因為它幾乎是從根基上動搖人的文
化認同。如果說，顯性的文化掠奪採取的形式是野蠻強加的，那麼隱性的文化滲透則讓被
滲透的對象逐漸從被動承受者變成主動的迎接者。同時，文化滲透編織起一張細密無形的
大網，以改變文化活體的方式徹底改變人的精神坐標。
美國文化對其他文化的影響表現出了從野蠻的武力掠奪向溫和的文化滲透轉變的特徵，美
國逐漸改變了以往用武力解決問題的魯莽，以無聲的、不流血的、沒有硝煙的戰爭來推進
自己的自由理想和所謂"文明的傳播"，而且社會發展程度越高，文化影響的手段越看似"
文明"。
當然，殖民歷史的發展也給原住民地區帶來新興的科學、技術及先進的文化。正如馬克思
所指出的，殖民者完成的是"雙重的使命：一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會
；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎"。
二、美國文化的滲透性特質
人文景觀呈現出豐富多彩特性的美利堅素有"民族熔爐"的稱號。同東方國家不同，它在文
化發展上遵循著"只有是世界的，才是民族的"終極原則。1620年，剛剛走下五月花號的
102名英國清教徒面對的是一片未知的土地，但更是一塊自由的土地。"他們與善良的印第
安人為鄰，並強力地改造著印第安人的土著文化。不但如此，他們憑藉著對土地的狂熱崇
拜，一路向西，穿越古老的阿巴拉契亞山脈，沿著俄亥俄河、密西西比河順流而下，顧不
得旅途的勞頓，把文化與風俗的種子灑向新的土地"，沒有歷史包袱地按著自己的文化線
構建心中的自由世界。
所以，憑藉多樣價值觀起家的美國成為在文化上推行多元價值觀的世界"領袖"。與其說這
是一種長期預謀，不如說是一種與生俱來的條件反射。只要是碰到與其"哲學假定、基本
價值、社會關係、習俗以及全面的生活觀在各文明之間有重大差異"的民族文化現象，他
們都通通不會放過，因為在美國人眼中，"文化可以改變"。美式英語、美國大片、美式快
餐作為一種顯性存在直接影響了其他國家和人民的物質和文化生活，但實用主義的商業理
念、無關道德的個人主義傾向、消費主義的價值訴求是否也同樣有力地改變著生存樣態呢
？與其他西方殖民國家不同，這個年輕的國家把更多的精力放在了對別國的文化改變上，
如果說，葡萄牙和西班牙是文化侵略的肇事者，但它是在經濟侵略之餘附帶了文化的成果
；如果說其他國家是二者並行，仍以經濟侵略為主要目的的話，那麼美國就是文化侵入的
集大成者。對美國而言，文化殖民和文化滲透不但是手段，還是目的。它同樣像"一隻看
不見的手"，撥弄著世界文明的琴弦，甚至導致有的國家社會制度的改弦更張!蘇聯解體可
以算作美國文化滲透的一顆碩果。
三、美國對蘇聯文化滲透的手段和表現形式
（一）在思想源頭上推行"意識形態弱化論"、"非意識形態化"、"去政治化"
它形式上禁絕一切政治性口號，但有"幫助改善社會主義生活"的行動；不提制度不同的差
異，但以資金支持非正式的政治性組織來宣傳西方議會制和多黨制；不強加西方民主，但
長期支持蘇聯和東歐國家的人權建設。美國對東西方意識形態差異保持緘默態度，提出"
意識形態的終結"論，但終結馬克思主義意識形態的行動沒有放緩。前總統雷根1982年在
英國議會發表的演說清楚地表明了這一立場："我現在要敘述的長期計畫和希望