中國戰略文化征文：探索獨特思想的奧秘
https://www.jiia.or.jp/research-report/china-fy2021-11.html
日本国際問題研究所
松田康博（東京大学教授）
「中國」研究會 FY2021－11號
“研究報告”由日本國際交流學會設立的研究小組的參加者撰寫，及時提供研究小組的報
告內容和時事信息。 《研究報告》表達了作者的觀點。 除《研究報告》外，各研究組還
計劃發布一份總結所有研究主題的《研究報告》。
習近平“中國人民的血液中沒有侵略他人、聲稱要贏得世界的DNA。” 1
介紹
這是習近平2014年5月15日在眾多外國人面前講話的一部分。 中華人民共和國（以下簡稱
中國）的要員和知識分子經常直言不諱地說出自以為是的話語。 幾乎總是強調中華文明
的和平方面 時 。 要理解這些言行，歷史理論和戰略理論可能不足以解釋。 因此，在本
文中，我想借用“戰略文化理論”，探討中國人參與安全的思想。
最初，戰略文化理論起源於對傑克·斯奈德在蘇聯是一個“理性行為者”的前提下建立的
核戰略理論提出質疑。 在中國戰略文化被拿走的背後，真實的需求是中國影響力的增強
，解讀中國的外部認知和行動，這是一個黑匣子。
在解讀中國的戰略和行為時，值得嘗試了解其主要的文化趨勢，並從那里解釋中國的觀念
和行動。 如何應對中國傳統文化和外來文化——尤其是共產黨的戰略文化——的影響，
中國對本國和其他國家的行為做出的“片面”評價和判斷在多大程度上是戰略性的？文化
。我想討論它，同時注意它是否可以用理論來解釋。
1 法律和儒家傳統
中國的戰略文化，正是在那個文明領域發生的歷史戰爭和統治的記憶，以及從中吸取的教
訓，形成了中國的戰略文化。 據舒廣章記載，從西周到清朝（公元前 1100-1911 年），
每個朝代都經歷了 3,790 次戰爭和 動亂 3 。 對這些民族的故事進行解釋的思想家
群體的代表是法家和儒家。 Alastair Iain Johnston 曾寫過中國戰略文化最全面的研究
，他將明天的對外行為描述為中國戰略文化的現實政治特征。用儒家修辭 4 。 約翰斯頓
稱前者為“備戰範式”（parabellum parabellum），後者為“儒孟範式”。
在法家中，商鞅、韓非子堅持以皇子為主導的富兵，以淫亂和嚴懲為基礎的治安維護，松
子、吳子等軍法家主張打贏戰爭的思想。 宗子將軍事藝術定義為“朝聖”，計謀是打就
輸，計謀是打贏，計謀是不打就贏。贏了我就打。” 在孫子的世界里，欺騙敵人的戰術
數量已經用盡，沒有選擇以勝利為目的的手段。
另一方面，儒家是基於先天良善的行為準則，即統治階級尋求維護社會秩序的行為準則，
也是作為個體的道德法則。 既然天下之道是由有德之人來做的，那麽天子之君的善政是
有道理的。 但是，這種想法很容易轉化為一種自以為是的自我辯解邏輯，認為所做的一
切都是正確的，因為實際統治的朝代和政府都是有德的。 即便行動是基於“備戰範式”
，也有“寇蒙範式”的正當性。
真尾智佐子還說，“中國人強烈渴望因其道德優越性和文化力量而受到世界的尊重。”指
出只有自己的國家承認積極的精神 因素5 。
根據美國戰略家邁克爾·皮爾斯伯里的分析，這是一種“惡搞”或 欺騙6 。 換言之，可
以用“和平主義範式”來解釋的“和平主義”迪斯科是一種刻意的外部解釋策略，以掩蓋
實際“備戰範式”的行為。
2 侵略的經驗和社會主義的影響
中國人民多次受到關於帝國主義戰爭的破壞和中國社會最近經歷的社會主義革命的教育
。 鴉片戰爭（1940-42）後，中國失去了“天長”的地位，被帝國主義列強蹂躪。 受列
強侵略的歷史經歷，中國人民的受害者意識極為強烈。 中國近年來對主權和領土日益增
長的訴求，是一種“異端主義”的表現。
自1949年中華人民共和國成立以來，現代中國一直處於戰爭的邊緣。 在中國，所有這些
戰爭和危機都被解釋和教導為外國和台灣當局威脅中國領土和主權造成的。 因此，被視
為“片面受害者”的中國行為在道義上是有道理的。
一直承受著資本主義國家巨大壓力的社會主義中國，是一種“外國總是不顧一切地打壓中
國的發展，稍有松懈就會被侵略”。 . 特別是在1989年6月第二次天安門事件之後，人們
強烈認為西方國家試圖利用“改革開放”政策（“和平演變”）來推翻社會主義制度。
此外，社會主義的組織文化也可能對責任的全面轉移產生影響。 馬克思主義有一個內在
邏輯，如果動機純正，結果就不會被追究。 此外，官僚機構幾乎沒有機會自己犯錯誤。
由於中國沒有反對黨或媒體自由批評政府當局，社會將充斥著自詡的自畫像和廣告界獨有
的外部批評。
社會學家馬克斯·韋伯認為，政治世界的倫理意識可分為情感倫理和負責任的倫理 7 。
負責任的道德是那些相信責任在於結果的人，他們必須承擔自己行為的所有後果。 情感
倫理注定會因純粹的情感而產生任何失敗或邪惡，他們尋求其他責任，責任就是結果。我
不認為 8 。 因此，即使一個他認為是正確的行為的結果適得其反，情感倫理的人不是對
自己負責，而是對他人負責。
3 國際構造認識
接下來，我們將考慮現代中國的外部認知和行為。 從中國智庫研究員發表的一篇文章中
，皮爾斯伯里（Pillsbury）上面提到，中國精英引用經典，分析國際事務。 皮爾斯伯里
引用了 九位 。
據皮爾斯伯里說，戰國時期，許多國家為勝利而戰，使用戰術，發動小規模戰爭，召開州
際會議，簽訂條約，我認為這類似於當時的“無政府狀態”。國際關系理論。 他聲稱自
己孕育了“如何成為霸主”和“如何在掠奪性霸主的控制下生存”的經驗和教訓。 一些
中國研究人員利用這些經典，領略了美國強大的霸權，尋找中國應該走的道路。
例如，在討論冷戰後中國對外感知特征的“多極化”時，一位中國解放軍研究人員表示，
未來的“多極化”世界與戰國時期的世界驚人地相似。是“2500年前中國多極化形勢的產
物”。
在對外關系上，“結合與融合”的思路，中國對弱國單獨弱，對強國組隊，對不親近的鄰
國采取“遠距離近攻”。其他通過加強與遙遠國家的關系。傳統上，有一種“與遙遠的國
家交朋友”的想法，試圖通過攻擊對另一個外國構成威脅的外國來保護自己。
歷史學家劉傑也認為，這些中國傳統觀念只是經典的強權政治，有人將當前的國際事務比
作中國的“春秋戰國”。 Chisako Masuo，中國《陰謀論，陰謀論，陰謀論，陰謀論，
陰謀論，陰謀論，陰謀論》，11。 中國現實主義世界觀。
結論——獨特想法的來源是什麽？
本文試圖探討中國的外部認知/戰略和外部行為在多大程度上可以被戰略文化理論解釋。
法家≒現實主義邏輯用於解讀中國對外承認/戰略和對外行為的邏輯。 尤其是在解讀多極
世界時，中國更喜歡戰國時代的類比。 而在解釋或為自己國家的行為辯護時，使用的是
儒家≒自由主義邏輯。 從“新安全觀”到動用武力，中方下大力氣強調“道義正確”，
聲稱發生問題的一切責任在他國。 通過宣傳機構對這些話語的大規模和長期傳播，有效
地向他們的人民灌輸了與政府相同的思想。 這可能就是他們對自己的話語沒有強烈懷疑
的原因。
而且，社會主義特征隱藏在上述兩種邏輯運算中。 中國有兩種思想文化思潮，與現代國
際事務的兩大理論有相似之處。 可以看出，共產黨的系統辯解是普遍存在的，對外界的
批評和自我辯解更加徹底、更有條理。 正如宣傳機構所做的那樣，中國的每個人都應該
稱讚他們的行為是自由主義者。 因此，習近平一開始的這番話，在中國是一種自然話語
。
參考資料
1 習近平「在中国国際友好大会曁中国人民対外友好協会成立60周年紀念活動上的講話」
、新華網、2014年5月、
<http://www.xinhuanet.com/politics/2014-05/15/c_1110712488.htm >、2022年3月20
日アクセス。
2 李際均「戦略文化」『中国軍事科学』1997年第1期、8-15頁。余起芬『国際戦略論』
北京：軍事科学出版社、1998年、2頁。
3 Shu Guang Zhang, "China: Traditional and Revolutionary Heritage," Ken Booth
and Russell Trood eds., Strategic Cultures in the Asia-Pacific Region,
(London: MacMillan Press), 1999, p. 29.
4 Alastair Iain Johnston, Cultural Realism: Strategic Culture and Grand
Strategy Chinese History, (Princeton University Press), 1995. 同書に関しては以
下の書評を参照のこと。浅野亮「〈書評論文〉中国の戦略文化─コンストラクティヴィ
ズムの事例研究 アラスティア・ジョンストン『文化的な現実主義─中国の歴史におけ
る戦略文化と大戦略─』(Princeton University Press, 1995, xii+307p.)─」『国際
政治』(日本国際政治学会)第123号、2000年1月。
5 益尾知佐子『中国の行動原理』中央公論社、2019年、27、32頁。
6 マイケル・ピルズベリー著、野中香方子訳『China 2049─秘密裏に遂行される「世界
覇権100年戦略」─』日経BP社、2015年、第1章。
7 マックス・ウェーバー著、西島芳二訳『職業としての政治』岩波書店、1952年、
87-88頁。
8 立花隆『日本共産党の研究』第3巻、講談社、1983年、179頁。
9 Michael Pillsbury, China Debates the Future Security Environment,
Washington, DC, National Defense University Press, 2000, pp. xxxv-xlvi.
10 劉傑『中国人の歴史観』文藝春秋社、1999年、83-85、135-136頁。
11 益尾知佐子『中国の行動原理』、34、38頁。
煩請注意附上原始來源