金公祖師慈悲：二六時，常清靜，子亥相掐懷中抱；
觀自在，行深處，就在暮暮與朝朝；分別智，平等慧
，格物致知無明掃；合其光，同其塵，六度萬行彼岸
到。
金公祖師慈悲：論修道，宜俱備，信心毅力不屈撓；
畏狂風，怕暴雨，難以人前立竿標；或敷衍，生懈怠
，濫竽充數變油條；此種人，難成道，到哪都站不住
腳；或執理，或爭氣，阻礙前程絆住腳；得與失，莫
牽掛，轉個念頭無煩惱；放心處，收心法，來去布袋
宜須拋；拋布袋，得自在，動靜自如勝算操；自性佛
，心頭坐，早晚慇懃把香燒；德為炷，誠添油，拂拭
塵慾放光毫；秉正氣，培浩然，直養無害天地交；積
跬步，成千里，高樓大廈平地造；時克己，寬待人，
復禮歸仁及同胞；前後拉，合一氣，春風到處多桃李
；待等那，龍華會，群賢成聚領蟠桃。
三官大帝慈悲：你們不知「劫難」，不僅僅是指肉身
受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之
輪迴生死。而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念
不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌
覺念，實是修道者之生死關鍵！
南極仙翁慈悲：妄念失調成毒，起心無邪功夫，悔改
惡習罪業，懺盡六萬過贖，洗刷內外錯事，日後換新
面目；果決修道終始，精進定除旁騖，謹防淘汰靈殘
，持戒積極慎獨。
中華聖母慈悲：「失之正鵠，反求諸其身」，身正心
清，神自然就寧，自然心、性、身合一，自然就是道
，就是德；就是體，就是用。
濟公活佛慈悲：唯有求助你們自己，自己能夠造萬物
，自己能夠生萬法，自己能夠解一切啊！
濟公活佛慈悲：「念」究竟是個什麼東西跑這麼快？
什麼是念？那肚子餓了是起心動念嗎？是感覺。累了
想睡覺，是不是動念？是自然的反應。念字怎麼寫？
今心、當下的心、現在的心。
濟公活佛慈悲：修道之人，無論有什麼事，都要自己
去解決，否則，還有什麼道可以修呢？每遇有什麼事
，都要等著佛去幫助他，就沒有道可修啦！因果不會
了的。
濟公活佛慈悲：修道學佛無法門，只把一心當作真，
任他飛天並鑽地，難動我心如來神。
三天主考院長師兄慈悲：問問每人累劫所造的業要誰
來還？其實要代也代不了，還是要靠人行功立德去還
業債，而功德是解決的方法，只是外在的功德，不是
解脫的究竟，內德才是。外德要靠內德來鞏固，但如
只有內德無外功，冤孽還是會來討，所以修道人當確
定修「真功實善」，才得真解脫。
濟公活佛慈悲：認準這個真理好好的發揮，了你自己
的愿，將你的心頭了了，你對上天、對你自己有一個
交待，人神也會共慶。所以說這個葫蘆把它收圓，不
要讓它破，知不知道啊！
濟公活佛慈悲：希望你們時時以你們自己為老師，該
走怎麼樣的路，要自己去體會。
濟公活佛慈悲：一個修道人，應要具備的條件~第一
、要有深度的熱衷，第二、要有高度的愛心，第三、
要有無盡的關懷，第四、要有感恩圖報的理念。
濟公活佛慈悲：心要誠，神要定，誠於中，形於外，
想修想辦，就要專，就要誠。
濟公活佛慈悲：雖你相識無幾人，茲心表天一個誠，
他人能渡幾千個人，爾渡一個成聖人。此話怎講？天
取爾心之誠，不取爾之功多，天只恐你們造過多，而
不求你們行功多。這句話是老師最切身、最謹言的告
訴徒兒們，無過便是功，凡世人無無過錯之人，亦無
有全功之人。
濟公活佛慈悲：在這末後修道，天時、人事均不斷在
變化，但我們的心卻不能變，這樣才能過得安穩。
濟公活佛慈悲：末後修道要時時自我省察。一個能夠
時時反省自己的人，才能知道自己之過錯。古時一日
三省吾身的是曾子，他用三件事來反省自己~一、為
人做事有否盡心？二、對人是否信實？三、求學有否
溫習？一個修行者，若能每天反省對人對事，及對道
能時時學習，則可終身寡過，學道者可把曾子做為學
習的對象。
濟公活佛慈悲：掃地、掃地、掃心地，心地要如何做
掃除工作呢？一、掃地時，角落是最難掃的。而修道
的小細節，也是最難注意到的。修道要修到細微小節
都注意到。二、地要每天去掃才會乾淨，修道的工作
也是每天都要做。湯之盤銘曰「苟日新，日日新，又
日新」，其義即在此。三、地再怎麼掃，門窗緊閉仍
是會有灰塵。所謂~修道修心，故修道要從心地上下
功夫，從根本處著手，而不是只靠不去看、不去想、
不去說、不去聽來遏止，白陽修子均在紅塵鬧市中修
，故必須從根本處著手，真正由心地的修養、修持上
來下功夫。
濟公活佛慈悲：自己本心就有一條金線，而不是外在
的金線。
濟公活佛慈悲：沒有人，你一個人也可以辦，那怕是
一個人拿著包袱，走遍大江南北，你有一點心，草木
都會幫忙。
濟公活佛慈悲：道在自身，但是幾個去體悟？所以孔
老夫子才會說「慎心物於隱微」、「君子必慎其獨也
」。起心動念那一剎那很重要，有人我相那就是地獄。
濟公活佛慈悲：一直跟你們說「克己復禮」，也許聽
起來很了解，但是「克」是克什麼？「克」你們的慾
念、貪妄、雜念，克你們的六根，不要出六門、染六
塵，入十八層地獄，要克除我執、我慢、我相，是克
這樣的。「禮」就是心，你心愈虛、愈低、愈下、愈
謙，才能如同大海納百川，如虛空包含著萬事萬物，
才容得下任何。若是我們的心不廣闊，一粒砂子也容
不下，哪有理天這樣的？哪有天堂這樣的？沒有！
濟公活佛慈悲：修道也是一樣，在日常生活中自己去
領悟，自己去改過，愈我執、愈傲慢，就愈成不了道。
濟公活佛慈悲：自己要謹慎，時時有四大法律主、自
己的法律主、自己的正氣、正義鼓勵著你們，督導著
你們，你自然行之以正、導之以理。
濟公活佛慈悲：等你悟的時候，你再去勸化別人，這
一個念頭迷，下一個念頭應該要覺、要悟，每一個念
頭不斷、念念不斷，「念念不斷」那就是命。
濟公活佛慈悲：平心靜氣的時候，就是一念不起、萬
緣俱滅的時候。
濟公活佛慈悲：知道自己的眾生，就是由你們的妄念
所形成。心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可
以讓你成魔，入地獄入四生六道，心念多可怕！所以
六祖才說「無念」，這個無念不是把你的萬念都絕掉
，而是不執、不著、不染，那叫「無念」。
濟公活佛慈悲：若不能充實自己，自己不正，如何正
人？自己不明理培德，如何化人？自己不能自救，如
何救人？修道修心，辦道盡心，先格物、致知、明白
本心，才能生出信心、道心，在崗位上盡心。
濟公活佛慈悲：徒兒要謹記尊師重道、飲水思源、知
本源、培道德、認真理、發出菩提心、行菩薩道、自
覺覺他。
濟公活佛慈悲：對道與教之差異，天理人情之分別、
正與邪之分判要清楚，要去除我私、我執、我慢，明
德培德、以德化人、以菩提心擔使命。
濟公活佛慈悲：只有無心處事、無為而行、謙沖自牧
，才能立功、立德、立言；切忌庸行庸謹，三畏九思
、三省四勿的修持，以及凡事都當迴光返照，過勿憚
改。
濟公活佛慈悲：講道不離自心，講法不離自性，二六
時中要能克己復禮，上善若水、處眾所惡，才能幾於
道。
濟公活佛慈悲：先天大道一指點的「一」，是道亦是
心，不離道即不離本，落葉才能歸根。徒兒若能握住
根，才能做到自覺覺他，而平收萬教在於真天命的傳
承。
中華聖母慈悲：何謂「點傳師」？「點」能成面包羅
萬象，萬事、萬物。「傳」就是綿綿若存，取之不盡
、用之不絕的道脈源流。「師」是能引導他們能明心
見性的天人師、無上師、至上師、至善師。點你的心
，傳你自己的道，做你自己的天人師。
濟公活佛慈悲：「點傳師」三個字的意思懂嗎？你們
師母已講過，為師再講一次。大家要知點成面，縱橫
四面八方，包含宇宙瀰之六合、卷之退藏於密，能生
萬法、滅萬法的心。所以「點」是直指人心，要見性
成佛，是以心傳心；佛佛唯「傳」本體，師師密付本
心，你的本體，是自性佛、是無生，本來就具足，本
來是至清至淨，本來無生無滅，綿綿若存；「師」是
傳道、授業、解惑的明師，你若不執不迷能自覺，便
是天人師、無上師。所以點傳師的使命，是直指人心
，見性成佛，傳無上妙法。在點道、傳道過程中契機
而得，人人明心，點傳才能心安，能「心安」才「理
得」。能做到自覺覺他，才是真正的點傳師。
濟公活佛慈悲：徒啊！什麼是愿？本心，原來的心是
「愿」，心一動念為正念，是愿。
濟公活佛慈悲：末後修道，要時時反省自己之心態。
濟公活佛慈悲：是理則進，非理則退，理念要正確，
方不退道；仙佛聖訓一一參懂，莫棄聖訓，莫辜負萬
仙菩薩之慈意。
濟公活佛慈悲：有時候要看開來，世間上的事情，也
沒有一定的對，也沒有一定的錯。
濟公活佛慈悲：修道很單純，就是一個公心、佛心的
流露，可以省很多是非，可以省很多麻煩，省很多不
必要人事上的問題。一人一心怎會沒事？是人心，才
會不一樣，道理聽這麼多年，你們就是改不過來。
濟公活佛慈悲：因為局勢不斷的在變，所以為師不要
你們說未來，只要你們講現在，現在你有心愿，怎麼
做自己要明白清楚。
濟公活佛慈悲：無形的金線就是~金在五行裡面屬西
方，西方屬白，白表示白白淨淨、乾乾淨淨、純純真
真、無雜的意思，也是代表我們的自性、明明德，代
表我們的天心，我們每個人依著本心、本性、自己的
天心去做，好好的修道，就叫做金線。
濟公活佛慈悲：謹言，就是不亂說話。
濟公活佛慈悲：為什麼有佛規禮節？佛規禮節是一種
戒律、是一個規範、是一種法律。既然要克己復禮，
禮節能不能失？既然要歸本溯源，從前所留下來的，
我們能不能忘本？禮節有理節的重要性，所以禮節是
規律、是法律，所以不能犯。
濟公活佛慈悲：咱們講生命要有世界觀，生命為什麼
要有世界觀？只要世界還沒有好，人還沒渡盡，我就
不成佛了，這個就是世界觀。我的生命要有世界觀，
我的生命要付予世界，世界上不好，人沒有渡盡，我
不要成佛啊！這樣你的生命值不值得？
濟公活佛慈悲：每人都有一條命，你要怎樣做才有價
值，其實是操在你手裡啊！
濟公活佛慈悲：智慧是怎麼來的？（修心）你要修心
怎麼來修？就一個字，認「理」實修。
濟公活佛慈悲：今天我們由小我和大我，就可以看出
哪一個從理得到智慧。把重點放在小我的自己，所以
被小我障礙了，可是你要把自己看成大我，今天我做
的事情是為了天下的蒼生，大家好就好。耶！大家好
就是智慧。
濟公活佛慈悲：如果今天這個講課的人，他為的是要
把這道理講清楚、講明白，分析入理，「我可以成全
這班人，這班人起來以後可以成全更多人」，此時他
的心是佛心、是大我、是為大眾好的心，對不對？那
他講課一定非常的順暢，表達的能夠明白，而且能夠
講到人家的心坎裡去；如果他想，「我是某某講師，
難得這個地方講課，我要表現好」，你表現好有什麼
用？人家不明白、不能悟透，這截然不同。所以這就
是一個智慧，這你要能分辨清楚。
濟公活佛慈悲：不要再去看別人的好與壞，讓自己一
顆心不平順。
濟公活佛慈悲：為什麼別人比你好？那就是老師在暗
示你，不能去比較，知道嗎？如果看到別人不好，你
有同情心嗎？也是一樣沒有。你們的偏差，就是這樣
，看好不看壞，看高不看低，這就是老師要刺激你們
，讓你們的智慧激發出來。
濟公活佛慈悲：唉！傻徒弟啊！自己回去照鏡子看看
，不要以為自己還很帥，你們都是多種心的人，好好
的改，改脾氣、改毛病，不要在外對人發脾氣，回去
照鏡子，還說自己很英俊，這樣子較臭美，知道嗎？
濟公活佛慈悲：立十條大愿，不是立了就算，而是要
去辦道實踐出來。修道，先得後修，若你能依愿去行
去修辦，那跟諸天仙佛就沒有兩樣了。一、誠心抱守
~以無為之心，行無為之道，精進不懈，始終如一。
二、實心懺悔（實心修煉）~以無心無念，不起分別
，不起邪見，不生妄心，不動惡念。三、虛心假意~
不能常見本性，識自本心，不能常生智慧。四、退縮
不前~不能常行忍辱、持戒、布施、精進。五、欺師
滅祖~所體悟之理，所行之事，皆不能契合祖師之意
。六、藐視前人~對於前賢所教導的不能體悟，或明
白不能實行者。七、不遵佛規~起心動念不合中道，
就是不遵佛規。八、洩漏天機~機未契、緣未熟，不
能隨便便開示超生了死之道。九、匿道不現~不能生
起無緣大慈、同體大悲之心。十、不量力而為（不誠
心修煉）~不能消習氣、罪業，不能斷煩惱無明，不
能破我法二執，不能證得實相者。
濟公活佛慈悲：無論對自己或對別人都不能半途而廢
，不照愿實行。
http://www.tao4all.com/byt/byt20032.html