※ 引述《ThomasJP (筆劍春秋梁父吟)》之銘言：
: 嘛,討論就到此打住吧
: 老實說扯上本省外省令人相當不悅呢(茶)
: 正如我說的,漢人直到宋代為止,女兒都是有繼承權的
古代羅馬的女性也有繼承權 所以這表示古羅馬是母系社會？
而且在中國 就算給女性有限的繼承權
傳統的五服以及延伸而來的五倫觀念 基本就排除掉任何母系家族干涉的正當性了
: (嫁妝雖然可以算是一部份,不過也有很多女兒分家產的判例存在)
前面提過 女性的法律地位高低跟繼嗣無關
那只是表示女性在法律上的地位沒這麼弱勢
直截簡單了當地說 在自然的性別勞動分工下
全世界幾乎九成九的社會都是男性做主
只有非常少數的採集和部落社會是真正的男女平權
至於所謂的女性當家 大概只存在於傳說中的亞馬遜跟女兒國
但這不代表大家都是父系社會
: 硬要歸類的話,漢人社會跟歐洲概念的父系家族也是不同的類型喔
當然 因為西歐本來就是個雙系社會
一個子嗣有權繼承母系家族的財產地位
母系家族相當程度上 也擔任外甥的保護人
另外一般做家譜時 世系樹也是算父母雙系
比如在英國 只要是王室 家譜怎麼畫大概都會畫到亞佛烈大王XD
全世界貫徹父系 家譜完全無視母系家族
大概只有希伯來跟中國吧
當然 這兩個也都是少數非常有名的父系社會
: 畢竟你所說的雙系社會是個相當模糊的概念,個人認為已經脫離了原本的議題了
一點也不模糊 因為雙系(認兩邊 但選其中一支為主)繼嗣的狀態本來就是多數常態
只是你一直把女性主義跟繼嗣原則混淆而已
: 牽涉到關於姬武將的話題的話,針對原PO本來的問題
: 我認為平安時代以前跟鎌倉幕府以後,日本女性的社會地位有所不同
: 這個論點應該是可以成立的,至少在婚姻上明確了男性的家族為中心的方式
我倒覺得當釐清中世紀日本是個雙系社會時
問題就應該會變得非常清楚
既然本版以探討日本史為目的
不應只是一直強調父性家族的血脈繼承
因為只是在用中式的世界觀去看日本史罷了
反而回到歷史上 去看母系家族的影響力
會更有趣些
版大之前貼了許多家譜 也呈現出母系朝雙系社會過度的有趣特徵
比如母系的血統一直被強調出來 以及同固定的家族聯姻
還有母系家族扮演的身分
這些能拿出來好好講 整個解讀當然會不一樣
: (而且北條始終只能執權,不能變成將軍家,也是一個例證)
: (就好像某人對武則天說的:兒子親還是姪子親?)
: 這樣說還有什麼問題嗎?