※ 引述《stevenjobs (PTTheologist)》之銘言：
: 前幾天我在文章中寫到,天主教在中南洲常跟當地原有的異教
: 結合在一起,比如說:中南美洲的黑馬利亞崇拜,就是把馬利亞跟
: 印第安女神結合在一起.本來崇拜馬利亞就是不應該的,跟當地
: 的印第安女神結合在一起,更是誇張.這些都是數百年來天主教神
: 職人員苟且的結果,我記得goodtv的空中主日學 蔡麗貞老師的教會
: 歷史系列有提到,以前天主教都把素質比較差的神職人員派到中南美洲.
把素質比較差的派到中南美洲?
耶穌會可是當時最重視學術培育的修會組織耶
把"人"的刻板印象當真理?
: 還有拿香祭祖的問題,又有天主教說到世界各地傳教,難免會跟當地
: 風俗習慣結合,大家瞧瞧......就又是一種鴕鳥心態,華人拿香祭祖
: 是有把祖先神格化的意思,不單單是追思紀念的行為,而是把祖靈神格
: 化,認為他們有神力,可以保佑子孫,甚至日常生活言語中,都這樣表示.
: 況且祭祖是跟一堆同姓大家族的異教信仰的宗親或是家族一起的,他們
: 拿香先拜后土,再拜祖先,基督徒一起拿香,自己心中OS說: "我拿香只是
: 紀念祖先喔" ? 難道不應該徹底分別為聖不拿香嗎?
所以天主教版本的祭祖儀式有延續那些要求祖先保佑的思維嗎?
你這種張李不分的攻擊方式才叫鴕鳥
因為你不去看"天主教怎樣祭祖的"
而是拿"民間信仰者祭祖是當祖先有神力"來說嘴
把頭埋在實為偏見的土壤中
: 有天主教徒提到,清朝時 道明會的主張如何,耶穌會的主張如何,教廷
: 何時開了什麼會,教皇何時批示了什麼,這些對真正的基督徒來說,這些
: 都是人的作為,不是神的真理教訓.天主教就是在這方面走偏,才會有路德
: 加爾文出來改教.
路德與加爾文也都是人
你的發言只是在表達你認為"因為是天主教的人做的事情所以就是錯的"
而非"為甚麼這樣的作法是錯的"
: 數百年前改教運動後,天主教在歐洲節節敗退,很渴望在人口眾多的亞
: 洲扳回一城,很多時候是帶有擴張勢力的目的在傳教的,而不是要人明白真
: 理真的得救的,我們不用管那些天主教的傳教士對拿香是怎麼"彈性"解釋的,
天主教傳福音就只是為了擴張勢力
更正宗就真的只是傳福音好棒棒?
拜託別用這種發言降低自己論述的水平
: 我們也不用管天主教教皇批准還是不批准.我們是華人,我們比那些老外更知
: 道華人拿香祭祖,是有把祖先神格化祈求神力保佑的,這跟紅白包與披麻帶孝
: 是不同的,後兩者是風俗習慣問題.
: 聖經上一再提到: 除了耶和華外,沒有其它的神.
: 天主教徒還想硬凹嗎?
所以我們祭祖從未當祖先是神
還想硬送帽子嗎?
拿香的動作本身就不是風俗習慣?
你知道紅包在傳統上也有避邪的意涵在嗎?
人家傳統信仰者怎樣實行他們的拜祖先儀式
與在華天主教怎樣包容傳統的念祖活動之差異的存在
又與身為華人有什麼鬼關係?(抱歉我用雙關語
我老實跟你說沒有因為身為華人
某個動作就只有一種解釋能成立的道理
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: http://blog.roodo.com/yml/archives/15120409.html
小小羊有沒有穿不混紡的衣服
有沒有去找肋未人為他家族的小孩獻上斑鳩還是鴿子?
就算台灣的更正宗也沒有一個是完全遵循舊約時代的傳統與思維去行事
基督信仰的奠基與希臘哲學以至後來的各地傳統都掛了勾
要講純粹
只有對神的信心能純粹,懂?