有一個關於聖經無誤的問題困擾我很久了，那就是約翰福音8:1-11關於耶穌與行淫婦人
對話的那段經文，到底是不是後人添加上去的。一般對聖經無誤的看法是底本無誤，但
底本已經找不到了，但憑目前手抄本的數量和年份可以推論目前我們見到的譯本和底本
應該沒有重要的差異。然而，這一年來的討論竟然發現這一點是可以被挑戰的，有相當
多的證據指出約翰福音8:1-11應該可以確定是後人添加上去的，因為早期的抄本並沒有
這一段經文，例如在西元西元125-150的約翰福音希臘文蒲草紙殘篇、西元350梵諦岡抄
本、西元375西乃抄本、西元425亞歷山大抄本都沒有這一段，在新版的NIV 亦有附註
[The earliest manuscripts and many other ancient witnesses do not have John
7:53—8:11. 更離譜的是這段經文在某些抄本出現在路加福音，有些出現在約翰福音
其他部份，這不就證明是後人加進去的嗎？由於這段經文對於基督教有極重要的地位，
但如果真實性出現問題，我們必須要嚴肅看待，是否牧者在引用這段經文時要加註”
這段經文可能不是原文的一部份”？這是不是打了相信聖經無誤的信徒一個大巴掌呢？
我一直認為，虛假的東西不能榮耀神，我們對聖經的相信是出於信心，但如果有很充
份的證據指出我們所相信的事實有誤，我們是否可以很謙卑地面對過去的相信有誤呢？
我現在很掙扎以後要不要再和慕道友講這一段經文？我過去講了無數次，這段故事也
感動了許多人。

有牧師說是聖經原稿無誤....？

底本無誤不是由哪個大牧師或神學家認證的。

抱歉，我可能記錯了。「聖靈默示」。

改革宗的立場也僅是底本無誤沒錯啊~

台灣教會不告訴信徒的事情可多了，建議原PO如果有興趣，去找一些聖經研究的課來上吧，你說的這個問題，在聖經文本批判或經文鑑別學算是基本常識了，聖經無誤論者到最後通常會自我修正成底本無誤，因為他們也自覺堅持文本無誤是通不過歷史的研究的，很有趣的是如果仔細看教會歷史，你會發現堅持聖經無誤其實是宗教改革後更正教的產物，天主教除了聖經，還有教會傳統這條路來保守神的旨意，本來我們翻聖經，神的旨意想告訴人就有很多途徑，例如先知、聖靈、還有聖經所以這是個讓原PO重新檢視自己對信仰身分認同確認的好機會這幾篇蔡昇達的書評應該可以幫助原PO來認識聖經文本批判與信仰的關係該如何調和 https://goo.gl/ojIrRj

你對一個還沒證實的事情感到疑惑 甚至動搖信心?可以跟神禱告看看 這種不平安是出於甚麼?願神親自安慰你

關於這段經文,我也看了很多文章許多文章推論有誤若以歸正宗的講法,我想應該是,這段經文就算是後人加的也是聖靈的工作,聖經依然無務若是以我在的天主教會來說天主教也會說,這是聖靈感召加入的經文所以沒啥問題XD其實我個人是相信聖經有誤的...傳抄錯誤...我個人是覺得要堅持聖經無誤,有點辛苦@@像是以斯帖記2：64說整個會眾的總數目是42,360人，像是以斯拉記2：64說整個會眾的總數目是42,360人，但是單項相加卻是29818人...這是我個人的想法...

聖靈無誤。

to speed2:我對神的信心沒動搖，只是對目前的譯本有問題當我們用抄本的數量和年代向慕道友解釋聖經的可靠性時，我們真的有把握教會和書中所說的是正確的嗎？這是我感到驚訝的原因，為什麼這些事教會不主動告訴你？還是這是在"聖經是神所默示"的前提下不該問的問題？我可以接受神讓這段經文被添加有祂特別的心意很妙的是約翰在啟示錄說聖經不可以再添加什麼文字

正統聖經無誤的定義為：聖靈底本的默示與抄本的保守，原PO的「聖經無誤」定義似乎不是這樣(？！)

我家有本聖經印錯字，我家的聖經也不是無誤啊(x

每次討論聖經無誤都要先定義「無誤」 XD。

就算有錯，大意是真實的，只是人犯錯，切勿指責神的事

X我的無誤也是底本無誤，現在是整篇加上去，後人的問題X這樣抄本有保守嗎