這篇文章有幾個爭議點待討論
1. 厄斯德拉書上、下是屬於偽經，不是我們承認的舊約。而根據歷代志24章所記，只有
分為24班，沒有說是每班還分成兩個一周的時間值班。
2. 猶太曆是陰曆。半年（6個月）只有24週（24輪班）。所以，第32週不可能是7月，而
應該是8月最後一週。這個前後就差了近兩個月。其他的計算就都要順延兩個月，那就
可能是陽曆2、3月的事了。或是差6個月，那就比較接近住棚節的時間。比較多的學者認
為耶穌誕生在住棚節，例如這一篇http://behold.oc.org/?p=31954
※ 引述《Kangin75 (逐字稿需要有人一起同工)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Catholic 看板 #1QF5mljK ]
: 作者: monarchist (ドン・キホーテちゃん) 看板: Catholic
: 標題: [分享] 在十二月二十五日慶祝聖誕節正確嗎？
: 時間: Fri Dec 22 09:13:15 2017
: 在二十世紀中開始，有些學者開始懷疑聖誕的日期是否在12月25日。有好些學者，而接著
: 也有不少神父，都認為耶穌不在12月25日出生，或者有些說12月25日只是羅馬人的無敵太
: 陽神節的日子，而基督徒只是後期才使用了這個節日。
: 但這些理論都不穩固，也與事實不符。老實說，我們能否完全百份之一百肯定耶穌必然出
: 生在12月25日呢？筆者覺得，我們的確不能在毫無合理疑點的情況下證明耶穌的出生日期
: 就是在12月25日，但在於探討耶穌在出生的日期時，筆者認為我們能夠有的資料其實都能
: 說服我們，耶穌就是出生在12月25日。
: 首先要反駁那些說基督徒偷了羅馬宗教無敵太陽神節 (Sol Invictus) 的日子。羅馬國王
: 奧勒良 (Aurelian, 270-275) 在公元274年開始樹立對無敵太陽神的敬禮。但在12月25
: 日慶祝無敵太陽神節，最早的紀錄只能追溯到公元 354年。但在基督信仰中，在12月25日
: 慶祝聖誕起碼都能追溯至君士坦丁大帝通過米蘭詔書 (Edict of Milan)宣佈停止迫害基
: 督徒之前，即公元 313年之前。所以，基督徒是沒有可能偷去一個尚訂立的節日。而相反
: ，亦有指，羅馬宗教的跟隨者正正是希望在聖誕節舉行太陽神節，來嘗試拯救開始沒落了
: 的羅馬宗教。
: 另一方面，路加福音對於日期有這些記載：
: 在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞 (1:5)
: 正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，
: 得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。(1:8-10)
: 百姓等候匝加利亞，都奇怪他滯留在聖所內。及至他出來後，竟不能與他們講話，他們這
: 才知道他在聖所中見了異象，他已成了啞吧，只給他們打手勢。他供職的日期一滿，就回
: 了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，自己躲藏了五個月……(1:21-24)
: 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童
: 貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。
: (1:26-27)
: 她 [瑪利亞]分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒[耶穌] (2:6-7)
: 簡單說，匝加利亞盡司祭職務後數天，依撒伯爾受孕；6個月之後聖母受孕；9個月之後耶
: 穌出生。即是說，匝加利亞盡司祭職務，應該是耶穌出生前的15個月。問題就來了，匝加
: 利亞何時進至聖所盡司祭職務？
: 匝加利亞屬於阿彼雅班的，按舊約厄斯德拉下 12:1-9 的記載，阿彼雅班屬24個司祭班之
: 一。阿彼雅班則於每年的第8和第32周供職。按計算，阿彼雅班供職的時間，如果以第32
: 周供職的日子計算，則是在猶太曆七月，即提斯利月 (Tishri)的第二周，當中就包括了
: 贖罪節，因為這是提斯利月的第10天。按額我略曆，即我們現行使用的日曆，提斯利月的
: 開始大概是在9月中至9月尾，而贖罪節大概在9月22日至10月8日之間。
: 如此計算，依撒伯爾受孕應該就是大概9月尾至10月頭；6個月之後就是3月尾左右；再加9
: 個月就正正就是12月尾。因此，教會在3月25日慶祝聖母領報、6月24日慶祝聖若翰洗者誕
: 辰、12月25日慶祝耶穌聖誕均是非常合理的。
: 另一個重要的佐證是牧羊人放羊的時節。有好些歐洲作者學者曾表示，12月不是一個放羊
: 的季節，因為天氣太冷了。但他們忽略了他們要考慮的不是歐洲的12月，而是以色列的12
: 月。以色列的12月夜晚的天氣雖冷，但未致於必定令人不能夜晚放羊。筆者尋找了不同的
: 資料，以色列12月夜間的氣溫平均也有攝氏 6-8度。夜晚在外留守羊群雖不能說是舒適，
: 但絕對是可行的。
: 當然我們要考慮牧羊人為甚麼要在夜間留在外面？有指是這是小羊出生時要做的事。 (筆
: 者沒有牧羊知識，如果有讀者有農務知識的不妨賜教！) 而中東地區，包括以色列，本地
: 出產的羊種叫作 阿華西綿羊 (Awassi Sheep)。由於以色列較近赤道，阿華西綿羊的交配
: 時節都比歐洲品種為早，而在以色列地區的阿華西綿羊，誕下小羊的時間，正正就是十二
: 月及一月交界的時間。
: 因此，路加福音記載牧羊人在夜間放羊，就是阿華西綿羊的出生季節，正正就是12月及1
: 月交界的時間。
: 另一方面，這個出生的時間也是有一個特別的神學意義。正正是因為阿華西綿羊是以色列
: 地區本土出產的羊，逾越節要宰殺的羔羊也當然是阿華西綿羊。而耶穌出生在逾越節羔羊
: 出生的時間，也是理所當然的。
: 小結：老實說，有關二千年前的一個嬰孩在馬槽出生，我們的確不能百份百肯定他的出生
: 日子。然而，從聖經日子的計算、羊群的生理助證、以及教會的傳統，我們也能頗為肯定
: 耶穌的出生就在十二月尾至一月初。
: 筆者在研究期間，也留意到東方教會起初是在1月6日，即現在主顯節的日子，慶祝耶穌聖
: 誕，但東方教會也在教會時代早期就將耶穌聖誕的慶祝移到12月25日。無論是12月25日，
: 或是1月6日，也是在上述論證的合理範圍之內，反而如果說耶穌出世是在3、4月的春天，
: 就似乎不太合理了。
: 然而，我們為甚麼要著重耶穌真實的出生日子？因為耶穌不是單單一個空洞的傳說——祂
: 是一個活生生的人，真正出生在一個特定地點特定時間當中，有一個確切的歷史背景。祂
: 不是一個 「A long time ago in a galaxy far away…」的故事，而是確切地進入了我
: 們的歷史當中，影響著我們的生活。12月25日不是一個隨機抽出來的日子，而是有合理的
: 證據所引證的教會傳統。因此我們在即將來臨的聖誕節，不能單純是去聖堂聽聽故事、感
: 受一下「聖誕氣氛」，而是要確實思量一下，耶穌基督真真實實地進入了我們的歷史我們
: 的生活，對我們有何意義？我們的生活要如何改變？
: https://mountainandwater.blog/2017/12/22/christmas-on-25-december/