荒漠甘泉 1/30
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「我必向以色列如甘露。」（聖經何西阿書十四章 5 節）
　　露是代表新鮮、朝氣、活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草
。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常藉聖靈更新祂的子民
，猶如用露更新大地一般。在聖經提多書三章五章所說的「聖靈的更新
」，就是講聖靈有露珠一般的職事。
　　許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們
沒有活潑、缺乏朝氣。他們的靈性下沉（甚至枯萎），就是因為沒有靈
露的更新。
　　你想一個工人能不喫東西，而整天工作嗎？你想一個神的工人能不
吃屬靈的嗎哪，而專一事奉嗎？不，絕對不能。偶然喫一次也是不夠的
。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋養。
　　怎樣去接受神的靈露呢？安靜、吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子
的氣孔都張開了，這時候正是他們受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣
，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會
叫你得到什麼。安靜等待，直到你沉浸在主的同在裡；然後帶著基督的
新鮮和活潑到工場裡去。
── 巴亭登（Dr. Pardington）
　　有風或是有熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下
降，大氣必須到又靜又冷的一點，露珠纔能凝結在葉子或花瓣上。照樣
，神更新的恩典，也是如此，必須等到你的火氣退去、你靈安靜，然後
神纔降甘露滋潤你。
── 選
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荒漠甘泉 1/29
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「……神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」（聖
經詩篇四十六篇 5 節）
　　「必不動搖」 ── 這是何等的宣言！像我們這樣最容易給屬地的
東西所動搖的人，竟可以到一個地步，沒有一件東西能夠搖動或是顛覆
我們嗎？
　　是的，這是絕對可能的事；使徒保羅就懂得這一個祕訣。在他到耶
路撒冷去的路上，他已經預見前面「有捆鎖與患難等待」（聖經使徒行
傳廿章 23 節），可是他能夠坦然說：「這些東西沒有一件可以搖動我
。」（24節，英文聖經直譯）。
　　保羅一生中，凡是可以搖動的東西，都已經搖動掉了；他並不以性
命為念，也不以他所有的為寶貴。照樣，我們如果願意讓神按照祂的方
法對付我們，如同對付保羅一般，我們也能夠達到同樣的地步：沒有一
件瑣碎的事情，也沒有一件重大的試煉，能夠搖動我們離開平安了。這
樣的平安，只有完全安息在神裡面的人們纔有份的。
　　「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去」
（聖經啟示錄三章 12 節）。在我神殿中作柱子是不能搖動的；這就是
歡喜忍受一切環境的震動的結果。
── 司密斯（Hannah Whitall Smith）
　　當神在一個城中，祂使那城像錫安山一般堅固，不能移動分毫。當
祂在我們裡面，雖然四周有駭浪怒濤、狂風暴雨，可是在我們裡面仍有
恆久的平安；這種平安，是世界所不能給我們的，也是世界所不能奪去
我們的。
　　在我們裡面是神，在世人裡面是世界；這就是為什麼我們能有平安
，而他們當風浪來的時候，就會像葉子那樣飄搖不定。
── 雷登（Archbishop Leighton）
　　「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖」（聖經詩篇一百廿五
篇 1 節）。
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荒漠甘泉 1/28
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」（聖經哥林多後書十
一章 2 節）
　　一個善奏古琴的琴師，何等寵愛他的古琴呢！他把它懷抱在胸中，
撫它、親它、偎它！他和它相依為命。
可是，你看他怎樣調整弦音。他把它緊緊握住，用力地在弦上撥一
下；弦立刻震顫，好似驚痛之下的戰慄；他側耳細聽，覺得弦音粗浮，
還未準確。於是他把弦絞緊；彈撥再三，直等到它能發出柔和準確的聲
音來。他臉上才露出笑容，點頭滿意。
　　親愛的，其實神也是如此對待你，祂愛你遠勝琴師愛琴。
祂發現你的聲音不和諧，祂把你緊緊抓住，用力撥你的心弦；祂側
耳細聽，豈知你所發的聲音仍是咒詛和怨言；祂只得絞緊你的心弦，再
撥，再彈，直等到你的聲音是讚美、感謝，和「不要成就我的意思，只
要成就你的意思」（聖經路加福音廿二章 42 節） ── 神所最喜聽的
音樂。
── 選
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荒漠甘泉 1/27
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「他就修理乾淨，使……結果子更多。」（聖經約翰福音十五章 2
節）
　　一個主人在他園中栽了一枝竹。他花許多心思和工夫去培植它，等
待它的成長。每天清早起來，他總親自用水澆灌它。有時發現它有枯葉
或是蛀葉，便輕輕替它摘去。他愛它無微不至。
　　過了不久，它長成園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人一番
栽培之恩，常想報答主人。
　　一天，主人走到它旁邊柔聲說道：「我所愛的竹阿，你長得這樣美
麗，這樣可愛，真不枉我一番苦心。現在我想用你，不知道你願不願意
？」
它很快地答應說：「主人，我正想報答你培植之恩，豈有不願意的
呢！」主人說：「可是我在用你之先，必須把你從地上砍下來…」它不
等主人說完，急道：「啊，主人，這太難了！我向來在園中是惟我獨尊
的，因為我比所有的植物長得高；我的眼睛也是傲視一切的。現在你把
我砍下來，橫在地上，屈在它們之下，從此再也沒有出頭之日了。啊，
主人，別事都可答應，惟有這事不行。」
主人說：「如果我不先把你從原有之地砍下來，橫在地上，我就不
能用你。請你記得我以往的一番培植，目的為著甚麼呢？」竹因為要報
答主人之恩，所以忍痛答應主人道：「願你的旨意成功。」
主人就用一把利斧把它砍下，橫在地上。當砍的時候，其痛無比；
可是它為了要報恩典的緣故，甘心忍受。
　　次日，主人又到它那裡去說：「我所愛的竹阿，現在我要把你所有
的葉子剪去，如此，我纔能用你。不知道你願意不願意。」它聽了，發
急地說：「主人，這要求未免太苛刻了。我已經被你砍倒在地，再也不
能高聳直立了。現在我所能誇的，只是這一些翠色的葉子。難道你忍心
把我這點僅存的美麗也奪去嗎？主人，放過我罷，讓我答應你別的要求
罷。」
主人搖頭說：「如果你的葉子不剪去，我不能用你。請你記得我以
往的一番培植，目的為著甚麼呢？」它為了要報答主人之恩，無可奈何
，含淚首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的葉子剪下，剝奪了它可
誇的美麗。
　　再過一天，主人又來向它說：「我所愛的竹阿，現在我要把你身上
所有的枝子削去，然後我纔能用你。」竹聽了之後，哀聲說道：「主人
，葉子已經剪去了，若是再把枝子削掉，我便成為一根很醜的細長條，
一無所有了。這樣叫我還有甚麼面目再作竹呢？主人，這件事未免太不
講理了。」
主人說：「如果你的枝子不削去，我不能用你。請你記得我以往的
一番培植，目的為著甚麼呢？」它在兩難之間，因感於主人的恩典，只
得順服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成為精光赤裸的一根
竹竿。
　　第四日，主人又來對它說：「我所愛的竹阿，這是我最後的一個要
求：我現在要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後我纔能用你。」竹向
主人嚎啕大哭，說道：「主人，我根已經砍斷，葉已經剪掉，枝子已經
削去，怎樣你還要把我裡面的節鑿通呢？這未免太殘忍罷。而且園中的
植物不計其數，為甚麼你放過它們，而偏偏苦待我呢？」
主人回答說：「園中的植物雖多，可是我卻愛上了你，所以我揀選
你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的節鑿通，我纔能用你。否則，
我只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都歸徒
然了。」
它和主人談判再三，主人雖然愛它，也別無通融的辦法。竹因為想
起主人的恩典，就遂了主人的心願。
於是主人把它每節鑿通，成為一個中空的管子。主人把它拿起來，
一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃
，多結果子。
　　「信徒阿，你願意作神流通活水的管子嗎？」
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荒漠甘泉 1/26
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「從此起首，……交給你，你要得……為業。」（聖經申命記二章
31 節）
　　聖經中常講起信徒該怎樣等待神，這個真理不能太偏於一面。
　　誠然，有許多時候我們很容易不耐神的遲延。我們生活中多少的煩
惱都是出於自己紛擾、魯莽和焦急。我們不能等果子成熟，只管把青色
的果子採下來；我們不能耐心等待我們禱告的答應，不管所求的須有較
長時間的預備；我們想和神同行，不料神行得很慢。
　　這些都是我們的失敗，不能耐心等候神。然而聖經中還有另一方面
的真理，就是神常等待我們，可惜我們總是耽誤神。
　　多少時候，我們沒有得到神已經為我們預備好了的祝福，因為我們
不上前去接受。雖然有時我們的損失，是因為不等待神；但多少時候我
們的損失，也是因為等待得過度了。有的時候，我們應該靜坐；也有時
候，我們應該邁步上前。
　　聖經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履
行，然後神方面纔有應許的實現。我們開始順服的時候，神就開始祝福
我們。神給亞伯拉罕許多的應許，可是這許多應許之中，沒有一個能夠
實現，當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候，他必須先離開本鄉、本族、本
家，以及一切的朋友，到一個異鄉去，然後神纔一件一件成就祂的應許。
　　主肯醫治十個長大痲瘋的，對他們說：「你們去把身體給祭司察看
」。他們在甚麼時候得醫治的？「他們去的時候就潔淨了」（聖經路加
福音十七章 14 節）。如果他們等待，要先看見他們的肉潔淨了，然後
再去，他們決不會得到醫治。神等待去潔淨他們，只消他們的信心一開
始活動，祝福就來了。
　　當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候，神吩咐他們「往前走」（聖
經出埃及記十四章 15 節）。他們的責任不是等待，乃是鼓著勇敢的信
心起來往前走；還有一次，當他們渡過泛濫兩岸的約但河時，他們必須
先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙 ── 一把開入應許之地的門的鑰
匙。這把鑰匙是在他們自己的手中，他們若不走近那門，用鑰匙去開門
的話，門就決不會自動開啟的。
　　哦，信徒們，今日我們是命定在世爭戰的。當然我們決不能得勝，
竟不堪仇敵一擊；然而，我們憑信心衝過前線的時候，就有那惟一的得
勝者來到我們身邊，替我們爭戰。靠著祂，我們已經得勝有餘了。
　　如果我們猶豫、戰競，等候那得勝者先來了，然後向前爭戰，我們
定規空等。這就是不信的過度等候。神今天在等待，要厚厚地賜福與我
們。我們應該用勇敢的信心前去接受。「從此起首，我…交給你，你要
得…為業。」
── 密勒（J. R. Miller）
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荒漠甘泉 1/25
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「你的杖，你的竿，都安慰我。」（聖經詩篇廿三篇 4 節）
　　在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖
。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的，
有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。
　　有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出
發之前，我們總先到手杖室中，去揀選我們那一次所適用的手杖。因此
，我常常想起，神的話語是我們生活中的手杖，會給我們無限幫助和安
慰。
　　在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的杖是：「
他必不怕兇惡的信息；他心堅定，依靠耶和華。」（聖經詩篇一百十二
篇 7 節）這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。當死亡奪去我們的孩子
，使我們心碎的時候，我們在應許中找到另一根安慰的杖：「一宿雖然
有哭泣，早晨便必歡呼。」（聖經詩篇卅篇 5 節）
　　有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟
我是否會再恢復、再能回到我的家中去、再擔任我以前的工作。在這樣
沒有指望之中，我始終抓住神的杖：「耶和華說：我知道我向你們所懷
的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」（聖經耶利米書廿九
章 11 節）
── 亞保羅便雅憫（Benjamin Vaughan Abbott）
　　馬丁路德的妻子說：「如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩
篇中這些話語是甚麼意思；我也永遠不會明白基督徒的責任是甚麼。」
真的，神的杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子
就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地
方永不會學到的。
── 選
　　「你的鞋是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何」（聖
經申命記卅三章 25 節）。
　　讓我們記得：如果神要我們走在堅固的石路上，祂必先給我們穿上
鐵鞋或是銅鞋；祂決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇
的路。
── 馬克拉倫（Maclaren）
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荒漠甘泉 1/24
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「但……鴿子找不著落腳之地，就回到……挪亞那裡……到了晚上
，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個……橄欖葉子。」（聖經創世紀八章
9、11 節）
　　神知道什麼時候該不給我們看得見的憑據，什麼時候給我們看得見
的憑據。
　　我們若能完全信靠祂，這是何等美好的一件事呢！當所有眼見的憑
據都收回了的時候，是最美好的時候；因為神的美旨是要我們承認：祂
的話語、祂的應許、祂的恩約，比我們眼見的一切憑據更實在、更可靠。
　　神若給我們眼見的憑據也好，也是可寶貴的。那些只信神的話而不
用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。
── 崔倫保（C. G. Trumbull）
　　暫緩不是拒絕；許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」神有規
定的旨意，也有規定的時間。
── 選
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