※ 引述《Kndog (到底誰是AKA)》之銘言：
: 各位武林前輩 小的想跟各位請益
: 是說小智有逍遙派內功 去催使72絕技 再強練易筋經而內傷
: 但為何虛竹本身練的也是逍遙派的小無相功 卻可以駕馭少林武術
: 是因為小智少練一本嗎？
: 還是虛竹的內力夠深厚 才得以讓他有實力修行？
: 有人說是因為心懷慈悲 所以才能跟招招傷人的武術相抗衡 但是又有人說是因為強練易筋經才是主因
: 我想問 為何心懷慈悲去練武就可以免受傷疾？
: 善人跟惡人練同一種武術 為何惡人就會有內傷？
: 感覺不太符合邏輯啊 武術不就是一種工具而已？
: 用什麼心態來使用為何有差異？
你的問題分成兩個部分，我分開說。
1.學少林寺上乘武功七十二絕技，須心存慈悲佛法好畫解武功中的戾氣
天龍八部 四十三 王霸雄圖 血海深仇 盡歸塵土
那老僧道：「不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健
體，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，
則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如所練的只不過是拳
打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身危害甚微，只須身子強壯，盡自
抵御得住……」
「但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲
佛法調和化解，則戾氣深入髒腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明
王原是我佛門弟子，精研佛法，記誦析理，當世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾
生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，終不能消解修習這些上乘武功時所中的戾氣。」
「我少林寺建剎數百年，古往今來，唯達摩祖師一人身兼諸門絕技，此後更無一位
高僧能併通諸般武功，卻是何故？七十二絕技的典籍一向在此閣中，向來不禁門人
弟子翻閱，明王可知其理安在？」
「本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，
是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也並非人人
皆知，一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林
派，便叫做『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。要知佛法在求渡世，
武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕
技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人
法門了。」
「本寺之中，自然也有人佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，但練將下去，
若非走火入魔，便是內傷難愈。本寺玄澄大師一身超凡絕俗的武學修為，先輩高僧
均許為本寺二百年來武功第一。但他在一夜之間，突然筋脈俱斷，成為廢人，那便
是為此了。」
本寺七十二絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體，『用』為運用法
門。蕭居士和慕容居士本身原有上乘內功根柢，來本寺所習的，不過是七十二絕技
的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。
明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還
不致危及本元。
居士之心，比之蕭居士尤為貪多務得。蕭居士所修習的，只是如何克制少林派現有
武功，慕容居士卻將本寺七十二絕技逐步囊括以去，盡數錄了副本。想來這些年之
中，居士盡心竭力，意圖融會貫通這七十二絕技
整理：
1.佛門子弟修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則
練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。
2.如果所練的只是普通功夫，對自身危害甚微，只須身子強壯，盡自抵御得住
3.如果練的是七十二絕技，須有相應的慈悲佛法為之化解。每日不以慈悲佛法調
和化解，則戾氣深入髒腑，愈陷愈深
4.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多
5.七十二絕技分成內功跟運用之法，如果只學習七十二項絕技的運用之法，雖有
損害但一時之間還不危險。
6.蕭遠山跟慕容博雖只學習七十二絕技的運用之法，但他們卻學了非常多門，所
以才內傷越陷越深。