衛公子鞅見秦孝公，第一次講帝道，第二次講王道，秦孝公都聽到睡著。第三次講霸道，秦
孝公才有興趣，再聊了幾天，決定重用衛公子鞅，從此開啟秦的盛世，終於征服天下。
個人以為，射雕三部曲的世界觀，某方面來說跟衛公子鞅的王霸之道是暗合的，射雕是霸道
、神雕是王道、倚天則是帝道，而倚天的帝道思想，又跟中國的天朝觀相結合，射雕三部曲
中的武學由先發制人到後發制人的轉變也是如此。
帝道，講求的是四夷賓服、萬邦來朝，擁有絕對優勢的武力，卻絕不擅用，非不得已必須示
以兵威時，仍然為對方留下餘地，出兵目的不在於滅，而是存，希望達到以德服人的目的，
使對手心悅誠服，因此從不趕盡殺絕，即便對方於己有大仇，也能站在全天下的角度審視全
局、自我克制，不主動出手。
九陽真經記載當時最強的內功，但不以傷人為目的，通書並無殺人招式，教人內斂自持。乾
坤大挪移集世間一切運勁用力的法門，但卻是後發制人的武學。太極拳屬於以柔克剛的武學
，三者都是敵勁越大反彈越大，但都不是用來主動傷人。
張無忌處事以大局為重，即使面對有深仇大恨的敵人，也不會以絕對優勢武力逕行殺戮，即
便擁有龍爪手、七傷拳這種毀滅性武器，也絕不輕易動用，處
處為對手留下餘地，給對手活下去改變的機會，這種胸襟跟氣度其實就是帝道的表現。這也
是倚天的中心思想之一，「力不必然服人」。
這種世界觀，跟射雕中拳頭大的就是老大的霸道思想全然相反，所以倚天中看不到張教主像
射雕的主角群那樣式式搶快、著著爭先，看不到射雕神雕那種老子就是給你一掌，死活看你
自己運氣，也看不到為了殺盡仇家而發展出來的殺傷性武學。這並非張教主無能、優柔寡斷
、或濫好人、或比不上新舊五絕，而是帝道精神的體現。張教主不是個看不順眼隨手就殺的
霸王，而是照顧所有人的帝王。