每次重讀武俠小說，總覺得這些大俠啊......自己明明愛面子得要死，卻往往不顧及他人
的
感受，很多時候口頭上客氣點就沒那麼多煩惱了，卻總是忍不住嘴秋，繼而是動武，動上
手免不了一死一傷，因此世代便結上深仇，冤冤相報永無寧日，福康安英雄大宴只是加速
這個過程罷了。即使豪爽如喬峰，
開朗如令狐沖亦是難免，更何況偏激如楊過了。當然武林人物若個個都君子那自然沒故事
好寫了，因此架照打，故事繼續流傳，讀者亦是內行看門道，外行看熱鬧了。

沒這樣就沒戲演 一堆刻意製造的誤會 一堆刻意不說的理由

雪山飛狐 飛狐外傳 最明顯阿 多聊一下就不用打了

旁人出言辱及師門對文人俠士都是不能忍耐，這些武林爭鬥跟東林黨爭、基督新舊教之爭都是類似，不是身在其中的外人看來都是小事現在我們或許也很難理解為何歐洲各國要花三十多年打一場宗教戰爭

有些是根本上沒辦法解決的 比方說宗教和理念類的有些只是不知道造成的誤會

30年戰爭 牽扯比較廣阿 有些是宗教利益 有些是王權

如果動嘴就能解決 那武俠小說應該就不用動武了XD所以總是要有機會給主角出招 不然一天到晚動嘴當和事佬...就會變成某教主了 XD主角不出招 光動嘴 也是需要一堆傻子打主角反彈死 XD

人生不就這樣才有故事

對嘴其實可以像 袁士霄跟張召重文鬥一樣動

袁老那場真是我看過最精彩的說一嘴好功夫

沒有衝突是要怎麼推劇情，這篇論點也太為分析而分析

就單純一直在心裡的感想，何來為分析而分析

以佛教而言，段譽就是貪。喬峯就是瞋。虛竹就是癡。都不可取。雖然這三人已經算世間道德層次高的了。

佛家言個人不太懂，但我覺得段譽也蠻癡的 母親更叫他痴兒

俠以武犯禁，很多時候不是必須動手，而是想要動手。以武服人往往比以理服人簡單。這就是為什麼同樣是武，武士道和騎士道受人尊敬，兩者皆注重自身修養(如能確實做到)

青城四秀名不符實可能有一陣子，所以冲哥不爽他們很久

亂湊一通，虛竹什麼都不要只想待在少林寺當和尚，是

樓上不知道兇幾點的自然對到嗔了

單純無欲，哪裡跟痴沾上邊了如果說對破戒的第一個女人念念不忘，只不過是人之常情罷了。

人之常情對修行者而言，已經不過關了。如果要用世俗的低標準，喬峯就已經是絕頂人物了。

青城應該是華山在觀察林家就知道青城不安好心了 華山知道內情的對他們沒好感很正常

修道也不是叫你沒有慾望，而是克制與昇華它．

昇華是所謂的煉精化氣嗎

我也覺得奇怪，莫名其妙找青城四秀的查幹嘛?

看青城四秀的為人，被揍剛好而已

人家打遍天下無敵手金面佛苗人鳳是真的強，還不是一堆人要上門爭一口氣，青城四秀那種爛咖還打著英雄豪傑的招牌，沒被扁死已經夠好的了

拿第三者的角度來批判角色的人品，我覺得不太公平拿原PO所說的楊過來舉例，楊過被郭芙砍斷手，小龍女又被郭芙害得毒入臟腑，他恨郭芙入骨，即使如此仍願意在郭芙陷入危難的時候出手協助這樣以德報怨的事情，有幾個人可以做到?換成是我，我就做不到一個人就算有些小缺點，但行得正、做得端，這樣的人就已經很值得去推崇了，沒必要用這麼嚴格的標準去審視書中的角色

我會往作者手段去想 而不是用來批評角色楊過就是設計成這樣大起大落 所以劇情好跑要是著眼在某些點 可以拿來批評人品 著眼其他點 又成聖人但這樣大起大落 一方面吸引讀者(一般人做不到這樣) 二方面角色有顯著特色 三方面劇情好帶 反正主角要來就來 要走就走(英雄大會) 要說出七公死訊 轉過頭來又可以不說為了讓誰丟臉而留下來看 結果轉頭又變成救他一命一下子想離開谷 一下子又不想走 一下子想氣姑姑 一下子又變成沒有姑姑不走 一下子又變成想要試試自己的武功反正只要說出個道理來 劇情就容易繼續走 對作者很方便

同感 所以小時候會為了劇情而看 長大了為了這些口舌之爭而不太想看