13.《善導大師全集》怎樣研讀（上篇）
.分類：【極樂研討】2010/02/19 10:09
.◎善導大師為淨土宗的實際創立者，善導大師的教著思想即是淨土宗教理的標準、權威
，淨土宗行人的指南、生命。今由無量殊勝因緣，《善導大師全集》得以印行流通，普贈
有緣，值此機會，想就「怎樣讀《善導大師全集》」發表一點個人的看法，以供有心者參
考。應該說，要想通達大師全集，一線貫穿，了然無礙，並不是一件容易的事。
◎鑒於每個人的接受能力不一，為顧全所有讀者，本文將《善導大師全集》研讀課程，按
從淺至深、由略至廣的次第，分為三個階段，或稱三輪。每一輪皆可畢業，也可繼續前行
；甚至每一輪當中的任何一步、任何時間點，也皆可停頓或繼續前行，皆由讀者自行決定
。見下表：
目標
分步
第一階段
掌握一個核心——
本願稱名，凡夫入報。
先讀〈全集編者序〉，三遍。
通讀「五部九卷」，一遍。
背誦〈五部九卷摘要〉。
熟讀〈善導大師法語〉。
重讀〈全集編者序〉，一遍。
聽〈善導大師的淨土思想〉講法光碟，一遍。
第二階段
貫穿一條主線——
從「要弘分判」，
到「要弘廢立」。
先讀〈觀經四帖疏編序〉，三遍。
熟記《觀經四帖疏》組織圖表。
通讀《觀經四帖疏》，三遍。重溫編序及組織圖表，三遍。
順逆各讀《觀經四帖疏》一遍，共二遍。
讀〈觀經四帖疏綱要〉，三遍。習題五道。
重溫〈觀經四帖疏編序〉，一遍。
分讀「四部五卷」及相關〈概說〉，二遍。
通讀〈四部五卷概說〉，二遍。
重溫〈摘要〉、〈法語〉、〈全集編者序〉。隨興閱讀祖師〈傳記〉、〈年表〉。
再聽〈善導大師的淨土思想〉光碟，一遍。
第三階段
由核心、主線，輻射到全面。
尋讀《觀經四帖疏》，四遍。
重讀〈觀經四帖疏綱要〉，一遍。
重溫〈觀經四帖疏編序〉。
尋讀「四部五卷」，四遍；通讀〈概說〉，一遍。
重溫〈摘要〉、〈法語〉及〈全集編者序〉。
讀〈善導大師全集編序說明〉。
依眉注，細讀《觀經四帖疏》，三遍。
依眉注，細讀「四部五卷」，二遍。
〈善導大師語錄〉、〈淨土宗之特色〉、〈淨土宗經論釋要文〉及相關〈導讀〉等，隨意
讀之。
※事先說明數點：
一、拜讀祖師教著必須與念佛同步，解行並進，學修相資。
二、研讀大師全集必須專心致志，在此期間，除弘願寺流通的淨土宗系列叢書，可根據需
要以相資佐之外，其他宗派經論著作，包括有關淨土方面的言教，暫時統統放下，免受異
學異見、別解別行的干擾，影響習讀效果。
三、上述課程為弘願寺將來開班講解《觀經四帖疏》等善導大師著作時，對聽課學員之預
備要求。一般讀者，自行參考加減。
第一階段
為初機讀者所設。重點是掌握〈全集編者序〉所明大師教法之核心。以通讀善導大師五部
九卷（《觀經四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事贊》二卷、《般舟贊》一卷），
及〈摘要〉、〈法語〉，對大師原著有一個初步感性的瞭解，即為功課圓滿，而不論究竟
讀懂多少。又分為若干步：
第一步，先讀〈全集編者序〉三遍。
此序由慧淨法師所撰，總十二頁，大分三節：
一、從開始至第三頁第二行「年表等文」，說明全集主要內容組成及編述緣起。
二、從「大師是」至第五頁第三行「推重如此」，簡略讚歎大師之行德。
三、從第五頁第四行「大師依據」至最終，說明大師所確立淨土宗教理之核心為「本願稱
名，凡夫入報。」此為序文之重點，指示全集「教眼」所在之處，特別關鍵，應當反覆詳
讀，至少三至五遍，以瞭然於心。
◎所謂「教眼」，就是一本教著的眼目、孔道，必由這裡才能看明全著，必由這裡才能汲
取教法之乳。在經則稱為「經眼」，在論則稱為「論眼」，各宗祖師的教著也都有其教眼
。不獲此眼，總是茫然；一獲此眼，全體透達。這是一定、自然的道理。
◎這讓我想起初吃椰子的經驗。不妨記之於下：
‧內地人初到海南，總要買個椰子嘗嘗。我當然也不例外，好奇地挑了一個，捧在手中，
又大又沉，很結實。正愁沒刀，不知如何對付它，攤主拿刀給切開了。但並不是如我所想
的從中對開，然後分成若干片，而是順著蒂結的地方切去一小塊，幾乎是原封不動地又交
還給我，順便遞給我一根塑料吸管。這讓我不僅感到為難，更為大惑不解。「這麼結實的
傢伙，不切開讓人怎麼吃？又不是喝飲料，給我軟管還能當刀使嗎？」
‧攤主一看便知我是外地人，初來海南，便很熱心地走過來指示我他切開的地方，原來有
三隻隱約的圓斑，用手指輕輕一按竟是空空的孔洞，吸管便從這孔洞中插進去；順勢一汲
，清甜甘美的椰汁立即盈滿口中，源源不斷。
‧這可真讓我大開了眼界。我真不知道椰子是這種吃法；更不知道世上竟長著這樣的水果
，高高地掛在數丈高的樹端，裡面竟然滿腔是「水」，絕對的天然清純飲料。椰殼密封而
厚實，即使從高高的椰子樹上掉下來也不會摔破，不僅保證了裡面椰汁的鮮美不腐，又極
為方便運輸。最為神奇的是，盛滿椰汁的「水箱」頂端竟自生三隻小孔，讓渴愛其甘汁的
人們絲毫不必費力，就可以很方便地從孔而取。若是一家三口，圍坐小桌，各用一支吸管
，共飲一腔椰汁，倒也和樂融融呢！
‧這真是神奇的水果。幸虧是來到海南，由攤主當面開吃，若是身在內地，人家用飛機捎
給我，會如何呢？自然是拿一把刀，從中對切。切不開會去找更大的砍刀，從中對砍；砍
不開，或者自歎沒有福分乾脆放棄。若不甘心，則會再去找更堅實鋒利的斧子、鐵錘之類
的，猛劈猛砸。終於劈開了，但椰殼飛了一屋，椰汁濺滿地板，還是一無所獲。第二次，
會另備一隻大盆，先砸到盆裡，再倒入碗裡。第三次？不要了。再好喝也不要了，太麻煩
，甚至有危險。
◎若是沒有人當面指點，憑我永遠也找不到喝椰汁的「竅門」，誰還能想到在那還有三隻
天生的小孔啊！
◎龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導諸祖師的教典，也正如這神奇的椰子一樣。文句精巧，
收羅眾義，如同椰殼；法味充足，法乳飽滿，如同椰汁；自具教眼，源源流現，如同椰孔
；不遇明人，難知難識，如喝椰汁需人指點。
◎相信很多人，亦如筆者當初，拜讀祖師教著，根本不知道還有什麼「教眼」，只不過一
馬籠統地讀過去。如果只是在文字上通讀一兩篇，便自以為瞭解了祖典的內涵，這和捧著
椰子左右把玩一陣，然後放下，便誇口說自己已經喝到了甘美的椰汁，又有什麼區別呢？
也有人花了大力氣，摸索文句，條分縷析，能說能解，但如果不知教眼之所在，不順教眼
看祖著，即使說來口沫橫飛，寫來字如山積，也是空費精神，一無所獲；如同花大力氣，
砸碎椰子，椰汁遍地，未嘗一滴一樣的可惜。
◎如同椰孔一樣，教眼是一部完美的教著本來自具的，後人是強安不得的。知道教眼的人
自然知道，天然妙成，不假人為；不知道的人以為那只是你個人的看法。你有你的看法，
我還有我的高見。不知其所謂的高見，言而無義，乃至曲解祖意，恰如椰殼上畫出的孔是
吸不到椰汁的。
◎慧淨法師所寫的〈編者序〉便起到了指示教眼、提供吸管的功能。一般人，往往不會重
視到此〈編者序〉，上來便興沖沖地要去研讀原著，他們的想法是：
一、我要讀的是祖師原典，又不是要讀後人寫的東西。
二、以我的智慧與能力，完全可以自己讀原著，不必受他人指手畫腳。
三、序文皆是一般性的介紹，沒有什麼實質的內容。
四、若看別人對善導大師思想的闡釋，可能會影響我的獨立思考。
◎這些不是出於驕慢心，就是因為淺薄無知的緣故，往往到頭來不是弄得一頭霧水，興致
全消，就是執其只鱗片爪，以為全得。筆者也曾犯此毛病，故奉勸有緣諸君，最好能虛心
靜氣，從研讀此〈全集編者序〉開始，便會有一個很好的線索。果有真知灼見，只會越磨
越光，斷不致被他隱沒。
◎還需說明，人很少能做到不先入為主的，故讀此序文及祖典，最好是將我們原先所學，
徹底放空，以一種空蕩蕩、不評斷的心來讀，保持心平氣和，做到理性客觀，才不會被所
知障所障，不會下意識地逢迎或抗拒。
第二步，通讀「五部九卷」一遍。
◎第一步完成後，最好休息一兩天，加強念佛，以便讓大腦有一個緩衝的時間。
◎第一部祖典是《觀經四帖疏》，在前面慧淨法師也寫了一篇非常精妙的〈觀經疏編序〉
，如果有興趣有能力可以讀，如果興趣能力稍弱，也可跳過，後面接下來幾張組織圖表也
是一樣。我們就直接從十九頁〈觀經玄義分卷第一〉開始。
◎初讀祖師原著，不要抱太大的希望，想要有多麼深入的理解。實在說，我們不是那個根
機。如果一定要理解多深，收穫多大，這種不切實際的躁妄心，要麼會導致因噎而廢食，
要麼會產生許多誤解。具體來說，有幾點：
一、書頁上面所標眉注，暫不理會。
二、黑體字的部分，多加注意。
三、逐字逐句，心平氣和往下讀，遇到讀不懂的、覺得費勁的文段，忽略而過。要知道這
是初讀必然會出現的現象，不必沮喪。
四、讀到法喜處，稍作停頓思惟，慢慢涵養。
五、覺得大腦累了、滿了，隨時休息，加強念佛；等大腦恢復空靈有力，再續前讀。
六、《觀經疏》一遍讀完，可翻至前第十四頁，幾張組織圖表看一下。五部全部讀完，翻
至最前面扉頁，將五部九卷組織圖表看一遍。
◎必須說明，整個全集的研讀過程都是和念佛相交織的。善導大師思想的最終歸結就是「
一向專稱」，所以只要一向專稱，唸唸不捨，自然合於大師之道。祖典甚深，佛意不測，
欲憑自己的蠅頭小智摸猜祖意，那是不可能的。但如果一方面虔敬於念佛，一方面謙恭於
誦讀，則彌陀光明自然加持，法語入心自會發酵，積習溫熏，如佳釀然，隨著時間的推移
，自然會有醇郁的法香飄出。所以不能急，也不必急。
第三步，背誦〈五部九卷摘要〉。
◎當第二步完成，五部九卷都通讀一遍之後，一般來說都會覺得法喜，但具體也說不出來
到底是法喜什麼；會覺得很有收穫，但也說不出是什麼收穫。總之，朦朦朧朧的法喜、收
穫。這就已經很好了。
◎我們確實有理由歡喜，要知道祖師這幾部偉大的教著，可是一千多年來多少高僧大德，
乃至弘揚淨土的大師都無緣拜讀到的，今天我們讀到了，這要多大的福德因緣啊！難道不
值得歡喜麼！但如果有人說：「我並沒有覺得什麼法喜收穫。」那也沒關係，也不是白讀
，一樣的有功效，只是還沒有立即顯現而已。
◎終於將善導大師五部祖典通讀了一遍，我們可以為自己小小的慶賀一下，暫停七至十天
，讓大腦放鬆一下，不增加思惟負擔，只管念佛。
◎接下來拜讀〈五部九卷摘要〉。
◎〈摘要〉共六十六條法語，有些我們覺得會熟，有些依然不熟悉。現在可都要全面熟悉
了，反覆讀誦，力爭能夠全部背會，即使不會背，至少也要讀到爛熟。因為這些都是祖師
最重要的法語，最精華的部分，屬於結晶性質，而且很短、很好懂、很好記，很美、很有
力量；在編排時分成若干的小段，讀起來又不累。
◎可以抽一段時間，專門當作早晚功課來讀誦，讀完就念佛。你會越讀越歡喜，越讀越覺
得有力。
◎讀得比較熟了，就翻看各條法語在原著中是哪一段，再就其前後意義看一看，想一想，
但也不必太著力，因為現在還不是火候。著力過多，恐不免穿鑿。
第四步，熟讀〈善導大師法語〉。
◎第三步〈摘要〉讀得熟了，有些人會有不再想往下看的感覺，因為太好了，太美了，他
想在那裡多停一段時間，那自然是可以的。不過，〈法語〉與〈摘要〉屬於同一性質，只
是編排形式不同，不會沖淡讀〈摘要〉的法喜，不會打閒岔，反而會從另一個側面增加你
的法喜與受益。如同手持一顆美麗的鑽石，愛不釋手是自然，但轉一個角度，看看另一面
的光彩，不是很好嗎。
◎〈摘要〉按祖師著作分成五部分，編排按其在全集的先後順序；其中的每條法語，也是
按其在原著中的先後位置。所以〈摘要〉相當於大師五部九卷的濃縮本。〈法語〉按法義
性質總分八類，根據法義展開的次第編其先後。也就是將祖師原著法語次序打亂，按其性
質進行分類，同一類別的合集在一起，再按法義展開的次第，及各法語間的相互關聯度，
進行重新編排，以成一個整體。
◎比如「一、彌陀本願力（本願）」總收十九條法語，這十九條法語分佈於祖師所有五部
九卷之中，屬於異部異處，同時宣明「彌陀本願力」這一主題，這樣就會給我們極大的信
心，也給我們提供了對比可參的極大方便。
◎〈摘要〉主要是「誦讀」，多讀誦，少思惟，讀久讀熟，其義自現。〈法語〉主要是「
參讀」，邊讀邊參，邊參邊讀，切磋琢磨，義更明朗。所以〈法語〉必然列在〈摘要〉之
後，有了熟讀〈摘要〉的基礎，才有可能參讀〈法語〉，也有必要以讀〈法語〉而形成較
為系統的法義認識。
◎不過，直到目前為止，我們還是初讀者，所謂的參讀，也是各就自己的思惟力而已，不
可能有多麼深入的，大致有這樣的觀念就可以了。
第五步，重讀〈全集編者序〉一遍。
◎相信現在重讀感覺完全與前不一樣了，如果說前面還有強記硬背的感覺，現在就覺得親
切自然多了。
◎所以要重讀〈全集編者序〉，就是要把前面我們學讀的內容作一個歸籠總結，使不致於
太散漫。
◎第六步，聽〈善導大師的淨土思想〉講法光碟一遍。
◎這一步，也可稱為「附加步」，我們換一種稍微輕鬆的學法方式，即前面都是用眼讀的
，這一步用耳聽的，即是將我所講的〈善導大師的淨土思想〉共43碟，從頭到尾聽一遍，
不管以前聽過沒有。即使聽過，我們有了第一階段的學讀基礎之後，再聽效果是不一樣的
。可能有人手邊沒有光碟，可以向弘願寺索取，免費結緣。
◎這一步的重要性，在於將自己看書所理解的與法師所講解的進行融和；有所融會貫通，
自然會有提高。如果只是聽法師講，而沒有自己看祖典；或只是自己看，而沒有聽法師講
，可能都會顯得有些單薄。〈善導大師的淨土思想〉雖然不是全面講解祖師的原著，但祖
師最重要的法語思想都有講到，對於我們理解祖師的思想會很有幫助。
◎此後，如果你覺得自己年齡較大，記憶力、理解力都差，不想瞭解更多文句，只想念佛
，那正好可以安心念佛。如果有好的善法欲，想更進一步研讀祖師著作，聽一遍〈善導大
師的淨土思想〉講法光碟，也會堅固第二階段聞法的基礎，如同給莊稼預下底肥一樣。
◎第一階段到此為止，需要熟讀熟記的是〈摘要〉或〈法語〉，如果嫌太長，理解〈全集
編者序〉中「本願稱名，凡夫入報」八個字，納入腦海，就算畢業。