．CBETA T44, No. 1848
《大乘起信論疏筆削記》
長水沙門子璿錄
【若行若住，若臥若起，皆應止、觀俱行。】
《疏》：「上來始習未淳，故動靜別修，今定慧終成，故能雙運也。」
《記》：「若行等者，此約四儀六緣之中，皆須止觀雙修、定慧俱運。動靜別修
者，動則修觀，靜則修止也。雖云初且別修，亦須習其雙運，如前文云，去來進止一
切時中，常應觀察，其心得住，隨入真如三昧。文雖先止後觀，次第別辨，然至修時
，豈得相離，以文不累書，故成前後耳。今此文中說俱者，亦是重辨前文，恐人修時
，各自習故，故特重為勸誡，皆應止觀俱行也，以因時俱行，果方雙運。如有足無目
，有目無足，皆不到清涼池，獨輪之車，豈免覆轍。故經云：因地心與果地覺，無二
無別，方曰始終不相離也。」
───────────────────────────────────────
■ 1.行住坐臥四威儀，一切時中皆應止、觀俱行。止觀的修習未成熟時，對於止、觀二
品分別修習，先得止後得觀，有先止後觀的次第；得到正式具相的止觀後，就可產
生止觀雙運的功德。止、觀二品，止要學習、觀也要學習，不能只有單修習止或只
有單修習觀，止、觀不能單修，止、觀要雙修。止觀雙修是因，止觀雙運是果。
2.因時俱行，果方雙運。佛陀的果位，是根本定（等持智）與後得位（後得智）雙運
，止、觀雙運這個部分的成效要得到，必須在有學道位的段落，就要學習止觀雙運
道路方面的實修，可見止跟觀都是非常重要。禪修的時候，等至階段修安止，後得
階段修勝觀，這二者力量要同時進行，也要把二者力量均等，以如此目標而作實修