※ 引述《wizer (朝向追求快樂與真相之道)》之銘言：
我聯想到一些事。關於「世俗的公眾生活層面」。
也就是說，關於公眾生活的規範上的是非判斷，以及「執行對於為非作歹者的懲罰」層面
，佛教的觀點是否「適當」（雖然，「適不適當」這也屬於價值判斷）
: …如果在學校、工作與生活層面，遭受不當的霸凌、排擠、誣蔑、侵害。請問：你會向受害
: 者說遭受傷害是「自己的業障」嗎？我們應當教導受害者相信遭受傷害是源自本身的罪孽嗎
: ？受害者應該要「忍辱」、「隨緣受苦」的面對困境？受害者要「誦經迴向給加害者」、「
: 行善，結好緣」來改善關係，並且「祈求聖靈庇護」？或是受害者要「相信一切是空幻虛假
: 」、「不執著虛實、對錯」的放下煩惱？
很多佛教法師是要當事人「檢討自己」（檢討「受害人」...）。
我舉幾個大家有印象的說法。
一、受害者此世會受到如此惡報，是因為前世所造罪業。所以此世更當勤於精進。
二、犯罪者是受害者的逆增上緣菩薩，受害者應心懷感恩。
（參照維摩詰經提到的魔即是菩薩，魔是來以苦難考驗當事人的菩薩）
: 如果以上問題的答案都是肯定，則請問：你是否有向受害者提供任何實際有效的安慰與幫助
: ？或者你只是提出一套消極、不切實際的說詞及作法？請問：以上的作法或建議，是提供幫
: 助，或是加大傷害？
我能瞭解大部分法師用上述說法來「撫慰」受害者勿因憤恨而導致活在痛苦中的說法角度
，但這會淪於沒有是非。即便某些南傳禪師（例如查「師傅」