※ 引述《seroct (寒山月)》之銘言：
: 以下是我個人的讀經心得分享。歡迎大家提出指正。感恩！
: 金剛經上說：『滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者』，什麼意思？
: 既然實無一眾生得滅度者，佛又要我們發大乘心，『眾生無邊誓願度』，豈不是戲論？佛
: 在把我們裝肖ㄟ嗎？
: 這個問題我想了很久，今天似乎突然想通了。
: http://dhama00.blogspot.tw/2017/02/blog-post_24.html
這的確沒有所謂正確答案的，而且自己的答案也的確會不斷改變。
很久沒有碰般若的東西，這邊很感謝原po，
讓我趁這個機會又讀了一下，似乎想通了一些東西。
大般若經、金剛經這種般若系的經典是在講成佛的方法，
基本上是對有實修基礎的人講的。
因為學佛一開始就講"空""無我"，其實一般人聽到很容易無法接受，
不是排斥(對"無我"感到疑惑混亂)，就是落入斷見(不用修)或常見(有個頑空)。
所以佛法在學習上是有次第的，
稱做"法次法向"(一個法接著下一個法；有次第地；按部就班地)。
而佛教的"無我"其實是從觀照五蘊"無常"而得出來的，
<<雜阿含第33經>>
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色非是我。若色是我者，不應於色病、苦生，
亦不應於色欲令如是不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，
亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。
比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」
比丘白佛：「無常，世尊！」
「比丘！若無常者，是苦不？」
比丘白佛：「是苦，世尊！」
「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，
若內、若外，若?、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，
如是觀察；受、想、行、識亦復如是。
「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，
於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，
梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
另外，分享個人自己的心得，"般若"是要讓我們去除執著，獲得智慧的，
講"空"不是空去一切，應該是空去我執，"我人眾生壽者相"其實都是我執的一種表現。
而"空是可得的"也是世尊在經上明說的，這就是實修了。
<<雜阿含第80經>>
(上略)
爾時，世尊告諸比丘：「當說聖法印及見清淨。諦聽，善思，
若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，
而起無相、無所有、離慢知見』者，莫作是說。所以者何？
若於空未得者而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處。
若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見』者，此則善說。
所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處。
(下略)
所以佛法除了理論，更是實修實證的，基本上是一個階段一個階段來，
不斷的發願，並且實修精進成長。
我自己實修並不好，不能體會什麼是空，也沒有智慧，只能用佛菩薩的智慧，
藉由讀誦經典來找答案，盡量修福修慧而已，這邊也與原po互相勉勵。
最後我自己認為以成佛為目標的話，"發願"是非常重要的，
用比喻來說的話，當有能力知道自己在做夢，還會想要幫助夢裡那些受苦受難的人嗎?
以因果律來思考的話，不斷的發願並且去實踐它，就是不切斷與眾生的因緣，
等到自己穩定下來有大能力時，這些願不管是大是小也都會從種子成長為大樹，
並且隨著能力愈高，也越能發廣大誓願，這應該就是成佛之路為何會如此的漫長吧。
到那時，應該也沒有所謂慈不慈悲，解不解脫，成佛不成佛的問題了。
以經文來說，若能觀眾生如幻而行慈，就是"真實慈"(超越慈悲與不慈悲)。
<<維摩詰所說經>>
爾時，文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何觀於眾生？」
維摩詰言：「譬如幻師，見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，
如鏡中見其面像；如熱時燄，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡；
如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，
菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如燋穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，
如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，
如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見已寤，
如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此。」
文殊師利言：「若菩薩作是觀者，云何行慈？」維摩詰言：「菩薩作是觀已，
自念我當為眾生說如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，
無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；
行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，
如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；
行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，
斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；
行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，
不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；
行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。
菩薩之慈，為若此也。」
文殊師利又問：「何謂為悲？」答曰：「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。」
「何謂為喜？」答曰：「有所饒益，歡喜無悔。」
「何謂為捨？」答曰：「所作福祐，無所希望。」
<<大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經>>
爾時師子勇猛雷音菩薩，白文殊師利言：「汝久已得甚深忍，
而不起心作如是解：『我證菩提。』今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶？」
答言：「善男子！我不曾覺悟有情及以勸發。何以故？有情無所有故，有情遠離故，
有情無所得故。若菩提可得，是則覺悟有情而有勸發。善男子！我及菩提、
有情俱不可得，是故我覺悟有情勸發平等，不令求於無上菩提亦不退轉。
祝大家都能早成道業
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛