出家當和尚、道士要準備多少錢(2011-08-22 10:45:44)
十年國民年平均收入。
在台灣出家約要準備五百萬新台幣；在中國出家約要準備二十萬人民幣；在美國出家約要
準備三十萬美元。
近年的中國大陸，經濟成長驚人，出家至少要準備一百萬以上的人民幣，而台灣地區則降
低門檻。
出家實際要繳交多少錢給寺廟，隨著社會經濟而有變動，寺廟都是參考社會的平均收入去
計算，轉而以「貢獻度」評估。「貢獻度」以十年可對寺廟的所得計算，故而出家未必需
要現金。
年紀較大且人際面較差的民眾，出家時一定要繳交現金，存放在寺廟，如上所示的金額。
年紀較小的年輕人，寺廟願意投資，唯一的要求是你要「非常的迷信」與「絕對的服從」
，這無關宗教或宗派。
寺廟的評估全面是看「投資報酬率」去計算，可投資多少錢在你的身上，得看你的本事。
假使你是李嘉誠的親戚，寺廟當然可以立即決斷投資五千萬人民幣在你的身上，你出家後
馬上就是住持身分。例如弘一大師在出家時，馬上就是大住持，寺廟馬上指派數十位比丘
服侍他，因為他是當時大名鼎鼎的藝術家，其影響的範疇極其廣大，間接能讓友人進行對
寺廟進行大規模的捐款，故而弘一大師在出家時不需要支付給寺廟金錢，而是由寺廟投資
在他的身上。
例如邵逸夫九十歲的時候，上武當山拜李誠玉為師，當年的李誠玉只要點頭願意下山，馬
上便能擁有一座造價高達三億人民幣的寺廟。此之前，英、法、俄國人紛紛派人尋找她，
玉虛宮天天是投資說客光臨。因為數十億美元的資金在海外等著她，只要她願意下山即可
，但是，她始終沒有答應，而且每每駁斥痛罵上山的投資說客，因為，她是中國當代最偉
大的公眾修行人之一，視錢財如糞土。
寺廟是非營利的團體組織，沒有實體產品，故而一切的經濟維繫基礎都是看人員的「貢獻
度」，比如中台禪寺，人數三千人，每人每日吃飯一百元，則每日光就吃飯便要花費三十
萬新台幣，如此龐大的開銷，當然要人人都有「貢獻度」，不能依靠少數人在奮鬥付出。
台灣五大山頭的經營是非常不容易的，遠超乎一般人的想像，由於人數極其龐大，故而此
類大型寺院的資產，至少都要保持一千億新台幣以上才比較保險，此非他們貪婪地持續在
吸金聚資，而是因為人數的龐大不得不如此才能維繫。故而，佛教的團體在不斷發展後，
抵達瓶頸時會突然資金缺乏而去走險成為邪教型態的組織，等不及亡者財而多使用詐欺的
方式框騙信徒，因為他們的人員愈來愈多，對金錢的需求量愈來愈大，永遠都無法滿足，
而佛教的比丘眾又沒有辦法如企業公司進行裁員，這點也正是佛教最大的問題，人員愈來
愈多，資金卻有限，所以，佛教界一直在學習西方基督的辦法，希望人人每月都能定時捐
款。
沒有「貢獻度」的人，當然是要存一筆錢放在寺廟，自己再慢慢使用，而最低的額度，就
是十年國民年平均收入。
在佛教的寺院內，沒有貢獻度的少數出家眾，一定是奴隸般地被使喚苦力，沒有人願意與
你交談，在整座寺院內，你只是人見人怕的窮鬼異類。佛教的出家人，由於人數龐大，這
群比丘眾在平日卻沒有實體產品的生產線可提出「貢獻度」，故而販賣的產品是「妄想」
，主要收入的來源是「亡者財」，每一位出家法師都要積極去尋找自己的「信徒」，最終
期盼信徒及其親友能在往生後將財產捐給寺廟，或購買靈骨塔等產品。你在網路上，可以
輕易地看到佛教類的網站比比皆是，大談人生佛理，主要是從事「妄想」的佈局工作。
道教類的網站，沒有需要去進行佈局「妄想」，故而詢問的話題多是簡單的解籤，命理。
道教的出家人受到極大限制，需要若干認證才能出家當道士，故而道士非常少。道教沒有
佛教團體人員愈來愈多的嚴重問題，故而不需要如同佛教去走險，或成為邪教型態的組織
，乃至勾結政治吸金。
由於道教寺廟的人數非常少，故而以法會的捐款為主要收入來源，點光明燈及安太歲，此
方向與佛教的經濟來源完全不同。