虛雲大師：十法界不離一心，一切修法都是修心！
《金剛經》上須菩提問世尊：“善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，
雲何降伏其心？”佛說：“應如是住，如是降伏其心。”
所謂降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所說發菩提心，這個心是人人本
具、個個不無的，一大藏教人只說此心。
世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正覺時，嘆曰：
“奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能証得。”
可見人人本來是佛、都有德相，而我們現在還是眾生者，只是有妄想執著罷了，所以《金
剛經》叫我們要如是降伏其心。
佛所說法，只要人識得此心。
《楞嚴經》說：“汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆不知常住真心性淨明體，用
諸妄想，此想不真，故有輪轉。”達摩西來，只是直指人心，見性成佛，當下了然無事。
法海禪師參六祖，問曰：“即心即佛，願垂指諭。”祖曰：“前念不生即心，後念不滅即
佛。成一切相即心，離一切相即佛。”
智通禪師看《楞伽經》約千余遍，不會三身四智，禮六祖求解其義，祖曰：“三身者，清
淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身
，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。”馬祖曰：“即心即佛。”
三世諸佛，歷代祖師，都說此心；我們修行，也修此心；眾生造業，也由此心。此心不明
，所以要修要造，造佛造眾生，一切唯心造，
四聖六凡十法界，不出一心。
四聖是佛、菩薩、緣覺、聲聞，
六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
這十法界中，佛以下九界都叫眾生，四聖不受輪回，六凡流轉生死，無論是佛是眾生，皆
心所造。若人識得心，大地無寸土，哪里來個十法界呢！
十法界皆從一念生：
一乘任運，萬德莊嚴，是諸佛法界；
圓修六度，總攝萬行，是菩薩法界；
見局因緣，証偏空理，是緣覺法界；
功成四諦，歸小涅槃，是聲聞法界；
廣修戒善，作有漏因，是天道法界；
愛染不息，雜諸善緣，是人道法界；
純執勝心，常懷嗔斗，是修羅法界；
愛見為根，慳貪為業，是畜生法界；
欲貪不息，癡想橫生，是餓鬼法界；
五逆十惡，謗法破戒，是地獄法界。
既然十法界不離一心，則一切修法都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜，早晚殿堂，一切
細行都是修心。
此心放不下，打無明，好吃懶做等等，就向下墮；除習氣，諸惡莫作，眾善奉行，就向上
升。
自性本來是佛，不要妄求，只把貪嗔癡習氣除掉，自見本性清淨、隨緣自在，猶如麥子一
樣，把它磨成粉之後就千變萬化，可以做醬、做面、做包、做餃、做麻花、做油條，種種
式式由你造作。若知是麥，就不被包、餃、油條等現象所轉，餑餑、饅頭，二名一實，不
要到北方認不得饅頭，到南方認不得餑餑。
說來說去，還是把習氣掃清，就能降伏其心。行住坐臥，動靜閒忙，不生心動念，就是降
伏其心。認得心是麥面，一切處無非面麥，就離道不遠了。
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