所以說，佛陀雖然說三無漏學，叫戒、定、慧，可是佛陀並沒有分三尊，一尊講
戒，一尊講定，一尊講慧，換句話說，佛陀當祂在講戒的時候定、慧自然就要，隱
含在其中了，而戒、定、慧，還不是最根本的目標，何以故，戒、定、慧，不過是
一個手段而已，我請問你，你透過戒、定、慧的熏修，要變成怎麼樣，要變成是一
個，一直在那裡定的人嗎?那這樣子你變木頭，你只是在那兒定而已，你說有智慧，
智慧是相對於無明而說的，當你沒有了無明，智慧也就不需要了，所以戒、定、慧
，不過是醫病的藥，最後還有一個目標，那就是讓你捨棄了一切修行，而卓然的成
佛，當你成佛之後，一切法門完全無效、失效了，你就只是佛而已佛，法門完全不
需要了，那你最後成佛，這也是金剛經上面所說的，法尚應捨，何況非法，連佛法
都得捨，何況還非法的東西你不捨，法都要捨捨到無可捨的時候，最後你卓然成佛
，一切法門失去、當下失效，所以說戒、定、慧三者皆可捨，那麼還何況有一個戒
好執著，那麼如果是這樣子，你就更了解到戒律絕對不會，只是那表面的這個可以
做那個不可以做，要做這個作持，要做那個作持這種表面的事情而已，所謂的持戒
律，也絕對不會只是一個什麼呢?男眾共住，然後呢!然後怎麼樣，然後住在那裡，
然後呢？半月半月誦戒搭衣持缽，這樣子表面的事情而已，當然它絕對是需要的，
我一再的聲明，它絕對需要的絕對需要的，然而它不會只是這樣，如果你能夠理解
到這個道理，那麼當我們今天的道風是所謂持戒念佛，那你就要知道，持戒有它更
背面的東西，我們不能只在表面上，學習戒律，那麼要怎麼樣來學習，這個戒律的
內涵呢！我們要懂得佛陀，最根本內在的秘意，內在的用意，我們要最根本的，知
道這一件事情懂意思嗎？那麼要怎麼樣去了解，這個道理學習一個專門在理解說明
佛陀內在用意的一套教法，顯然是必要的對不對，顯然是必要的，好了那麼如果是
這樣子的話，如果是這樣子的話，那麼為什麼？就可以選擇天台宗，我們選擇天台
宗為了什麼呢？我們要選擇天台宗，是因為天台宗，它基本上把佛陀的教法，做了
一個很清晰的分別，也做了一個很完整的整合，它整合到什麼程度呢?它整合到顯
、密大乘、小乘乃至於中國的八大宗派它都能整合，它能做到這樣子這第一、所以
它具有強大的整合性，而且天台宗更有意思它將佛陀的教法，做了各種分別之後呢
，它能夠把這個，分別不同教法呢？用一個一貫的教法，把不同教法全部串起來，
串成同一個思想內容，同一個目標懂我的意思嗎？那這樣之外它當然也同時把戒律
、淨土禪定或者是智慧、法門全部串在一塊它是不分割，它不分割天台宗有這種效
益第一個，第二個天台宗告訴我們說，一切的佛法皆是，讓你唯一成佛用的，唯一
成佛用的所以說沒有哪一個法，叫做第一高妙法，也沒有哪一個法，是小法、可捨
的法，當你有這種觀念之後啊你看待一切佛教，就不會有對立性，就不會取它而捨
它，我是學大乘，聲聞乘丟掉我是學那個聲聞的觀呼吸，觀身不淨那麼你們那種大
乘非佛說我丟掉哦！我是學顯教密教搖鈴打鼓還修些奇奇怪怪的法門這個類外道，
把它丟掉那麼我們密教是金剛乘，你們顯教的還不能當生成就我們密教才能當生成
就好！我把顯教丟掉，有人學學佛法就是這樣，一直在取捨當中。
拿這個就丟那個，拿那個就比這個好，我就把那個丟掉，這樣子的取捨，這樣的
佛法，你是愈學佛，你愈有障礙，對立心愈重，老是在抉擇那個要，那個不要你都
不曉得，佛陀一音說法，都是具有圓滿義，你就不能了解，天台教法就不一樣哦，
天台教法告訴你說，乃至於看起來最阿含的最小乘的那種表面，它都會有那種，大
乘的精神在裡面，因為它內在的目的、目標就是大乘，哇！如果當你能理解這個道
理啊!當你能夠漸漸理解這個道理之後呢!那麼你就知道了，我們今天學戒律，為什
麼還要學習天台，因為天台既然能夠，融攝各種思想，能夠把佛陀的，根本用心表
現出來，那麼戒律本來也是，佛陀的一個教法啊，它的內在精神是什麼呢！當然也
就能夠透過，天台宗的這種教學呢！然後去理解它，而你不但能透過天台宗，理解
戒律你還能夠透過這樣子，理解戒律之後，把戒律也融攝到，其他的教法當中去修
行，這樣子因此你學了戒律，就能夠活活潑潑的跟任何宗派融合在一塊，這樣才能
夠真正彰顯，戒律的價值跟那個妙用啊，各位同學這樣了解嗎?所以說啊!我們今天
家風，雖然是持戒念佛，光談持戒，就得要了解天台教法，因為天台教法把佛陀最
根源，的內在精神表現出來了，表現出來了，而你唯有了解了，佛陀最內在的根本
精神，所謂唯佛一乘這種根本精神，你今後持戒才不會怎麼樣，才不會顛倒，而且
才不會割裂，在其他佛法之外你是愈持戒愈有智慧，愈有禪定，你愈持戒愈能夠體
會，佛陀的其他教法，而不只是在那裡持戒了解這個可做，這個不能做，這個可做
，這個不能做，都在心外做事，都在身口上打滾，匯不了內心不但匯不了內心，因
為你不能匯入內心，持戒不能得到佛的，內部的根本精神，結果你愈持戒，跟其他
宗派的對立愈厲害，你持戒持得呆呆板板的你就變成這樣了，各位同學這樣了解嗎
所以說，持戒如果只是持戒，而不願意學習其他的教理，不了解佛陀的內在本義，
南山律師說這就是戒取見，乃至戒禁取見，只是一種人天果報而已只是人天果報而
已，毫無怎麼樣，毫無其他的利益可談毫無其他利益可談，然後各位理解到這樣的
話，所以我們宗風，既然要持戒念佛，那麼學習天台能夠幫助我們更能了解戒律、
更持好戒律，好！這是第一個道理，所以要學習天台宗，之所以要這樣的道理第一
，第二念佛，我們第二個目地是要念佛，念佛有二種意義第一、當生念佛當生開悟
，第二、念佛當生沒有開悟，然後可以臨終正念不失，正念現前往生極樂，圓滿菩
提道，念佛主要這二個目的，尤其以第二個目的為最根本，第一個目的求開悟，那
是順便，有開悟就開悟，沒有開悟反正也無關，反正我能往生，能夠不顛倒，我不
必再落入輪迴，然後能夠到極樂世界去跟，諸大菩薩、彌陀佛共同修學怎麼樣？更
精進的法門，更完整的來達到修道的意義，好！這是念佛，念佛就是要這樣子就對
了。
那麼為什麼念佛，也要學習天台教法?唉啊！因為我們念的是阿彌陀佛嘛!那阿彌
陀佛是一尊佛，那佛佛是道同，換句話說你怎麼了解這尊阿彌陀佛，我們的本尊啊
！不是宋七力，是本尊阿彌陀佛哦！那麼這尊阿彌陀佛，祂是什麼心情，祂的教法
到底是怎麼樣，祂的教法跟釋迦佛的教法，是同是異是異的在哪裡，是同的在哪裡
？我怎麼樣能夠，深刻的體會到，阿彌陀佛絕對，能夠接引我往生，我又憑什麼相
信，我一定給阿彌陀佛接引往生，我又憑什麼相信阿彌陀佛說，念阿彌陀佛的名號
，只要稱南無阿彌陀佛，乃至十念都能往生，我憑什麼相信，乃至於彌陀佛四十八
願，當中願王第十八願說設我成佛，若有眾生，欲生我國，至心好樂 乃至十念，
若不生者，不取正覺，祂說如果祂成佛了，阿彌陀佛叫法藏比丘啊，法藏比丘如果
成佛了，法藏菩薩，法藏菩薩如果成佛了呢？他要是他的國家，他的國土叫西方極
樂世界，如果有眾生，願意往生他的國土，至心信樂乃至一念，乃至一念，哦他是
說十念，啦但觀無量壽經說乃至一念，好！不然我們講十念好了，就念十聲，南無
阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這樣念十聲，念十聲就決定往生，唉！你憑什麼相信，
有二種辦法你可以相信，第一種辦法，因為我相信，我天生就相信他，生而信之者
，有這一種人嗎？有！他過去世，在淨土法門薰了很久，人家怎麼問怎麼說他都不
怕，反正我不知道，可是我願意相信，搞不好有這種人哦！搞不好，可是你們是不
是我不知道，至少我不是，至少我不是，我得要再去理解佛法，所以第二種人是什
麼，學而信之者，第一種人是生而信之，天生就相信，這種人也可以，有沒有這種
人，有哦！老阿婆、老阿公他就是相信，或許你也是啊，那我不知道，但是大部份
的人是什麼，學而信之，阿彌陀佛最重要，就是這個願啊，就是這個第十八願，攝
生往生願當中的，以信為主的往生，那我接著就問你，如果你不是生而信之的人，
那麼你必須要學而信之，接著你就要學習，為什麼阿彌陀佛，這樣發願就能往生呢
，我就能往生，阿彌陀佛是阿彌陀佛啊，我們佛教不是常常講，因果各自了，那我
有我生死的因果，怎麼會跟阿彌陀佛有關呢？我應該註定要去輪迴，怎麼阿彌陀佛
的願力，就能夠攝受我呢!我念阿彌陀佛!我也沒造什麼大開悟的事情，我也沒有去
坐禪，怎麼這麼便宜就能往生呢!祖師說的嘛！彌陀經上不是說嗎?信是難信之法，
這是難信之法，那好吧！難信，那我就不要去知道它好了，我就「勉力」的去信吧
！
反正既然是難信，那我就努力的信，我也不要問為什麼？你願意這樣子也可以啦
！不過佛教終究，是可以問問題的，它終究是有理由的好！有什麼理由，你能夠相
信它，你要懂道理啊！你要知道你跟佛，本質上無二無別啊，往生極樂世界，淨土
生無生論上面這樣講，那是傳燈幽溪大師這麼說的，他是天台宗的傳人，他講一句
話最美，我在大學時代，我就聽了這一句話，我就知道啊！淨土法門有料，他就講
一句話而已，求往生之事，往生是什麼？生者實生，往實未往，生者實生，生是實
實在在的生了，生到極樂世界，而往呢？實際上未往？沒有去？所以我們只能說生
，而不能說往生，可是為什麼還講往生？因為阿彌陀經上面說嘛，從是西方過十萬
億佛土，有國土名曰極樂，有佛號阿彌陀，過是西方十萬億國土在我們西邊十萬億
國土以外，那有一個世界叫做極樂世界，既然我說西邊，而且還講距離叫十萬億佛
土以外，有距離的名稱，那我就說我往到那裡去生，懂嗎？所以叫做往生，這是對
一般凡夫說的，以天台家立場上來看，你跟佛的自性理體，是無二無別的叫實相，
實相沒有生死、沒有涅槃，沒有眾生、沒有佛，只有什麼孑然一顆心，而這顆心、
眾生心跟諸佛的心，也一樣無二無別來！我請問你，今天你拿一個杯子，盛天上掉
下來的水，天上掉下來的水，你再到濾水機那裡，去濾一杯水，這二杯水你都把它
標號哦，這第一杯跟這第二杯哦，標清楚了，眼睛看清楚了，是不是二杯水，然後
我現在把它拿來，倒在同一杯裡頭，我現在叫你把剛剛，那二杯水分出來，能夠分
的請舉手不要傻了，不可能分得出來，好！眾生跟佛就是這樣，佛的那一杯水完全
純淨，ＲＯ製造出來的純水，我們眾生是天上掉下來的雨水，有些污染，二杯水在
還沒有融合之前，它們是截然二分的，眾生是眾生，佛是佛，雨水是雨水，純水是
純水，可是當它們融合，在一起的時候，不能分，不可能分彼此是啊！天台教門在
講這個道理，天台教在講這個道理，它說眾生的自性，跟諸佛是無二無別，一念迴
光返照，彌陀的本願也不在心外，他攝受你為什麼能攝受你？因為你的自性當中，
跟彌陀本願是無別的、無隔的，所以說往生，生是實生，幹嘛！你的心變了嘛？變
的跟極樂世界的眾生一模一樣，那麼你一定生到阿彌陀佛極樂世界去，可是往實未
往，你沒有一個肉體往，你也沒有一個心去往，你懂我的意思嗎？沒有一個心是往
，所以說屈伸臂頃到極樂，花開見佛就悟無生，那個手啊！一屈一伸之間，怎麼樣
？怎麼講，或者有人說是身體的身，屈身臂頃就是說屈身體，屈一下再張開來，屈
身好像在入胎。一張開來就出胎了，剎那之間你就到極樂了，剎那之間你就到極樂
了，所以說往實未往，你不用飛，心一變動，阿彌陀佛就在，你自性當中顯現，阿
彌陀佛在西方極樂世界，有一尊佛叫阿彌陀佛，你絕對相信哦，可是祂是入你的心
，祂不是用飛的飛過來你懂嗎？祂不是用飛的啊！用飛的最快是光啦！它不知道要
飛幾年才飛得到？可是祂入你的心最快，比時光隧道還要快，根本沒有到，祂就是
跟你是「以水合水、以空合空」，這個道理啊！在天台家的一心三觀當中，的如實
中道觀，修一心三觀的人啊，他就能夠相信這個道理，換句話說，修學天台的一心
三觀，就能夠當下承擔什麼？阿彌陀佛決定，接引我往生這個事實。
待續...