“「佛言：愛欲莫甚於色」，釋迦牟尼佛又說：愛欲當中，沒有一個超過色，比男女之色
、色欲更厲害的，它是五欲當中的一個。
這個地方，我引兩部論來說明色與愛欲是什麼意思。在《阿毗達磨論》中，把愛與欲加以
分類說明。
（一）愛有六種：1.眼觸色塵生愛：我們的眼睛看到外面的色塵，看到好的，就生起貪愛
，歡喜心。2.耳觸聲塵生愛：我們的耳朵聽到外面的聲音，那鳥兒叫得很好聽，或者那首
歌唱得很感人，我們也生起了愛心。3.鼻觸香塵生愛：我們的鼻孔，接觸到外面的香塵，
好香哦！就生起愛心來。4.舌觸味塵生愛：舌頭觸到味塵，而生起愛心來。好像湖南人喜
歡吃辣的，浙江人喜歡吃臭的，這就是種味覺了。5.身觸觸塵生愛：我們的身體與觸塵相
接觸，生起了貪愛心。6.意觸法塵生愛：我們的意識，與法塵相接觸了，生起愛心來。
（二）欲望心有十種：1.女色：喜歡有姿色的女人。2.財寶：貪愛錢財寶貝。3.聲名：
喜歡好的名譽。4.飲食：對吃的東西生起欲望心。5.睡眠：貪睡。6.家宅：喜歡建置房產
。7.田園：購買田產。8.衣服：有的人很會打扮，買了或者做了很多衣服。9.眷屬：兒孫
滿堂，對家庭很眷戀的。10.官爵：做大官。這十種都是貪欲。
《大智度論》把色分為六種：1.顏色：比如說長短方圓、青黃赤白。2.形容：我們的形體
容貌，巧笑美目。有的人笑一笑，他的眼睛也能夠表達心意，所謂眉目傳情。3.威儀：身
裁很窈窕，行動幽雅，使人看了動心。4.語言：講起話來低聲嬌語，很好聽的。5.細滑：
皮膚非常的潤澤。6.人相：形態生得很美觀的，所謂美貌妖態，妖裏妖氣的。
以上是兩部論典對於色與欲的分析。
「色之為欲」，這種色的情欲，「其大無外」，簡直大到無法用言語來形容，真是沒有一
個再超過它了。因此說愛欲莫甚於色。有句成語叫「色膽包天」，色是個很大的禍患，一
旦色欲衝動，膽量能夠把天都包了，公然不顧一切去做。
「賴有一矣」，還好，在財色名食睡五欲當中，只有色欲這麼厲害。「若使二同」，假如
還有其他一欲，也像色欲有這麼大的魔力，那就不得了啦！「普天之人，無能為道者矣」
，普天之下所有的人，恐怕沒有一個人肯發心學佛修道了。可見，色欲會障礙我們的道心
與修行。
依照佛經中說，要對治色欲，必須作九種觀想，譬如說男女之愛，無論是男的很疼愛女的
，或者女的喜歡男的，但是事實上不可以的，那怎麼辦，就要作九種觀想：1.青瘀：人既
然死了，風吹日曬，屍體變為黃赤色，再發黑青色。2.爛：死屍皮肉腐爛。3.脹：屍體膨
脹。4.膿血：死屍的膿血流了出來。5.蟲蛆：死屍進一步生了蟲，被蟲啃啖著。6.壞：皮
膚破裂、腐爛。7.散：皮肉全都爛掉，只剩下七零八落的筋骨。8.燒：死屍用火燒為灰燼
。9.白骨：剩下一堆散亂的白骨。
這是佛經裏說的，一個人如果想克服愛欲心，想修學佛道，應當以這九種觀想來對治它，
才能用功，否則的話，就為色欲所包圍，沒有辦法學道。
因此，《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」一個人的淫欲心如果不能夠斷除的話，
就沒有辦法跳出塵世，脫離苦海。”～自立法師講述*
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