於是金剛藏菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右繞三匝；
長跪叉手而白佛言：
大悲世尊善為一切諸菩薩眾，宣揚如來「圓覺清淨大陀羅
尼因地法行漸次方便」，與諸眾生開發蒙昧。在會法眾承
佛慈誨，幻翳朗然慧目清淨。
世尊！若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明
眾生本有，何因緣故如來復說本來成佛？十方異生本成佛
道，後起無明；一切如來何時復生一切煩惱？
惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開祕密藏；及為末世一切眾
生，得聞如是修多羅了義法門永斷疑悔。
作是語已五體投地，如是三請終而復始。
爾時，世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉！善男子！汝等乃
能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深祕密究竟方便。是
諸菩薩最上教誨了義大乘—能使十方修學菩薩及諸末世一
切眾生，得決定信永斷疑悔。
汝今諦聽！當為汝說。
時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子！一切世界始終生滅前後有無聚散起止，念念相續
循環往復種種取捨皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺
性即同流轉；若免輪迴無有是處。譬如動目能搖湛水，又
如定眼猶迴轉火；雲駛月運舟行岸移亦復如是。
善男子！諸旋未息，彼物先住尚不可得；何況輪轉生死垢
心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？是故，汝等便生三惑。
善男子！譬如幻翳妄見空華；幻翳若除，不可說言「此翳
已滅，何時更起一切諸翳」。何以故？翳華二法非相待故。
亦如空華滅於空時，不可言說虛空何時更起空華。何以故？
空本無華—非起滅故；生死涅槃同於起滅，妙覺圓照離於
華翳。
善男子！當知虛空非是暫有亦非暫無，況復如來圓覺隨順
而為虛空平等本性。
善男子！如銷金礦：金非銷有，既已成金不重為礦。經無
窮時金性不壞，不應說言本非成就；如來圓覺亦復如是。
善男子！一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃、亦無成佛
及不成佛、無妄輪迴及非輪迴。
善男子！但諸聲聞所圓境界—身心語言皆悉斷滅，終不能
至彼之親證所現涅槃；何況能以有思惟心，測度如來圓覺
境界？如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪迴心生輪迴見
入於如來大寂滅海，終不能至。
是故，我說「一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本」。
善男子！有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣—非實心
體已如空華；用此思惟辯於佛境—猶如空華復結空果，展
轉妄想無有是處。
善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便；如是分
別非為正問。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
金剛藏當知，如來寂滅性，未曾有終始，
若以輪迴心，思惟即旋復，
但至輪迴除，不能入佛海，
譬如銷金礦，金非銷故有，
雖復本來金，終以銷成就，
一成真金體，不復重為礦，生死與涅槃。
凡夫及諸佛，同為空華相，
思惟猶幻化，何況詰虛妄，
若能了此心，然後求圓覺。