大方廣佛華嚴經卷第二十八　　十回向品第二十五之六
　　「佛子！菩薩摩訶薩若見如來出興于世開演正法，以大音聲普告一切：『如來出世！
如來出世！』令諸衆生得聞佛名，舍離一切我慢、戲論；複更勸導，令速見佛，令憶念佛
，令歸向佛，令攀緣佛，令觀察佛，令讚歎佛；複爲廣說佛難值遇，千萬億劫時乃一出。
衆生由此得見於佛，生清淨信，踴躍歡喜，尊重供養；複于佛所聞諸佛名，轉更值遇無數
諸佛，植諸善本，修習增長。爾時，無數百千萬億那由他衆生，因見佛故，皆得清淨究竟
調伏。彼諸衆生于菩薩所，皆生最上善知識想；因菩薩故，成就佛法，以無數劫所種善根
，普于世間施作佛事。佛子！菩薩摩訶薩開示衆生令見佛時，以諸善根如是回向，所謂：
『願一切衆生不待勸誘，自往見佛，承事供養，皆令歡喜；願一切衆生常樂見佛，心無廢
舍；願一切衆生常勤修習廣大智慧，受持一切諸佛法藏；願一切衆生隨所聞聲皆悟佛法，
于無量劫修菩薩行；願一切衆生安住正念，恒以智眼見佛出興；願一切衆生不念異業，常
憶見佛，勤修十力；願一切衆生於一切處常見諸佛，了達如來遍虛空界；願一切衆生皆得
具足佛自在身，普于十方成道說法；願一切衆生遇善知識，常聞佛法，于諸如來得不壞信
；願一切衆生悉能稱歎諸佛出興，令其見者普得清淨。』是爲菩薩摩訶薩歎佛出世善根回
向；爲令衆生見一切佛供養承事，於無上法究竟清淨故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩舍於大地，或施諸佛，造立精舍；或施菩薩及善知識，隨意所用
；或施衆僧，以爲住處；或施父母，或施別人、聲聞、獨覺種種福田，乃至一切貧窮、孤
露及餘四衆，隨意悉與，令無所乏；或施造立如來塔廟。于如是等諸處之中，悉爲辦具資
生什物，令隨意用，無所恐懼。菩薩摩訶薩隨何方所佈施地時，以諸善根如是回向，所謂
：『願一切衆生具足清淨一切智地，悉到普賢衆行彼岸；願一切衆生得總持地，正念受持
一切佛法；願一切衆生得住持力，常能守護一切佛教；願一切衆生得如地心，于諸衆生，
意常清淨，無有惡念；願一切衆生持諸佛種，成就菩薩諸地次第，無有斷絕；願一切衆生
普爲一切作安隱處，悉令調伏，住清淨道；願一切衆生同諸如來利益世間，普使勤修安住
佛力；願一切衆生普爲世間之所愛樂，悉令安住無上佛樂；願一切衆生獲善方便，住佛諸
力、無畏法中；願一切衆生得如地智，自在修行一切佛法。』是爲菩薩摩訶薩施大地時善
根回向，爲令衆生皆得究竟一切如來清淨地故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施僮仆，供養一切諸佛、菩薩、真善知識，或施僧寶，或奉父
母尊勝福田；或複給施病苦衆生，令無闕乏，以存其命；或複施與貧窮、孤露，及餘一切
無瞻侍者；或爲守護如來塔廟，或爲書持諸佛正法，以百千億那由他仆使，隨時給施。其
諸仆使皆聰慧善巧，性自調順，常勤精進，無有懈惰，具質直心、安樂心、利益心、仁慈
心、恭恪心、無怨恨心、無仇敵心，能隨受者方俗所宜，於彼彼中作諸利益；又皆從菩薩
淨業所感，才能、技藝、工巧、算數靡不通達，善能供侍悅可其心。菩薩爾時，以諸善根
如是回向，所謂：『願一切衆生得調順心，一切佛所修習善根；願一切衆生隨順供養一切
諸佛，於佛所說悉能聽受；願一切衆生得佛攝受，常觀如來，更無餘念；願一切衆生不壞
佛種，勤修一切順佛善根；願一切衆生常勤供養一切諸佛，無空過時；願一切衆生攝持一
切諸佛妙義，言詞清淨，遊行無畏；願一切衆生常樂見佛，心無厭足，于諸佛所不惜身命
；願一切衆生得見諸佛，心無染著，離世所依；願一切衆生但歸於佛，永離一切邪歸依處
；願一切衆生隨順佛道，心常樂觀無上佛法。』是爲菩薩摩訶薩施仆使時善根回向；爲令
衆生遠離塵垢，淨治佛地，能現如來自在身故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以身佈施諸來乞者，佈施之時，生謙下心，生如地心，生忍受衆
苦無變動心，生給侍衆生不疲厭心，生於諸衆生猶如慈母所有衆善悉回與心，生於諸愚險
極惡衆生種種侵陵皆寬宥心，安住善根，精勤給事。菩薩爾時，悉以善根如是回向，所謂
：『願一切衆生隨其所須常無闕乏，修菩薩行恒不間斷，不舍一切菩薩義利，善住菩薩所
行之道，了達菩薩平等法性，得在如來種族之數，住真實語，持菩薩行，令諸世間得淨佛
法，深心信解，證法究竟；令諸衆生出生清淨增上善根，住大功德，具一切智。又以此善
根，令一切衆生常得供養一切諸佛，解一切法，受持讀誦不忘、不失、不壞、不散，心善
調伏，不調令調，以寂靜法而調習之。令彼衆生于諸佛所住如是事。又以此善根，令一切
衆生作第一塔，應受世間種種供養；令一切衆生成最上福田，得佛智慧，開悟一切；令一
切衆生作最上受者，普能饒益一切衆生；令一切衆生成最上福利，能使具足一切善根；令
一切衆生成第一好施處，能使獲得無量福報；令一切衆生於三界中皆得出離；令一切衆生
作第一導師，能爲世間示如實道；令一切衆生得妙總持，具持一切諸佛正法；令一切衆生
證得無量第一法界，具足虛空無礙正道。』是爲菩薩摩訶薩施自己身善根回向，爲令衆生
皆得應供無量智身故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩聞法喜悅，生淨信心，能以其身供養諸佛，欣樂信解無上法寶，
于諸佛所生父母想；讀誦受持無礙道法，普入無數那由他法、大智慧寶、諸善根門；心常
憶念無量諸佛，入佛境界，深達義理；能以如來微密梵音，興佛法雲，雨佛法雨，勇猛自
在；能分別說一切智人第一之地，具足成就薩婆若乘，以無量百千億那由他大法成滿諸根
。佛子！菩薩摩訶薩于諸佛所聞如是法，歡喜無量，安住正法；自斷疑惑，亦令他斷；心
恒怡暢，功德成滿；善根具足，意恒相續；利益衆生，心常不匱；獲最勝智，成金剛藏；
親近諸佛，淨諸佛刹，常勤供養一切如來。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一
切衆生皆得圓滿最勝之身，一切諸佛之所攝受；願一切衆生常近諸佛，依諸佛住，恒得覲
仰，未曾遠離；願一切衆生皆得清淨不壞之身，具足一切功德智慧；願一切衆生常勤供養
一切諸佛，行無所得究竟梵行；願一切衆生得無我身，離我、我所；願一切衆生悉能分身
遍十方刹，猶如影現而無來往；願一切衆生得自在身，普往十方無我無受；願一切衆生從
佛身生，處在如來無上身家；願一切衆生得法力身，忍辱大力無能壞者；願一切衆生得無
比身，成就如來清淨法身；願一切衆生成就出世功德之身，生無所得清淨法界。』是爲菩
薩摩訶薩以身供佛善根回向，爲令衆生永住三世諸佛家故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以身佈施一切衆生，爲欲普令成就善根，憶念善根，菩薩摩訶薩
自願其身爲大明燈，普能照耀一切衆生；爲衆樂具，普能攝受一切衆生；爲妙法藏，普能
任持一切衆生；爲淨光明，普能開曉一切衆生；爲世光影，普令衆生常得睹見；爲善根因
緣，普令衆生常得值遇；爲真善知識，令一切衆生悉蒙教誘；爲平坦道，令一切衆生皆得
履踐；爲無有上具足安樂，令一切衆生離苦清淨；爲明淨日，普作世間平等利益。菩薩爾
時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切衆生常親近佛，入佛智地；願一切衆生得隨順智
，住無上覺；願一切衆生常處佛會，意善調伏；願一切衆生所行有則，具佛威儀；願一切
衆生悉得涅槃，深解法義；願一切衆生具知足行，生如來家；願一切衆生舍無明欲，住佛
志樂；願一切衆生生勝善根，坐菩提樹；願一切衆生殺煩惱賊，離怨害心；願一切衆生具
足護持一切佛法。』是爲菩薩摩訶薩以身佈施一切衆生善根回向；爲欲利益一切衆生，令
得無上安隱處故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩自以其身給侍諸佛，于諸佛所念報重恩如父母想，于諸如來起深
信樂；以清淨心，護佛菩提，住諸佛法；離世間想，生如來家；隨順諸佛，離魔境界；了
達一切諸佛所行，成就一切諸佛法器。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切衆
生得清淨心，一切智寶而自莊嚴；願一切衆生住善調伏，遠離一切諸不善業；願一切衆生
得不可壞堅固眷屬，普能攝受諸佛正法；願一切衆生爲佛弟子，到于菩薩灌頂之地；願一
切衆生常爲諸佛之所攝受，永離一切不善之法；願一切衆生隨順諸佛，修行菩薩最勝之法
；願一切衆生入佛境界，悉皆得授一切智記；願一切衆生與諸如來皆悉平等，一切佛法無
不自在；願一切衆生悉爲諸佛之所攝受，常能修行無取著業；願一切衆生常爲諸佛第一侍
者，一切佛所修智慧行。』是爲菩薩摩訶薩給侍諸佛善根回向；爲欲證得諸佛菩提，爲欲
救護一切衆生，爲欲出離一切三界，爲欲成就無損惱心，爲得無量廣大菩提，爲欲成就照
佛法智，爲欲常蒙諸佛攝受，爲得諸佛之所護持，爲欲信解一切佛法，爲欲成就與三世佛
平等善根，爲欲圓滿無悔恨心，證得一切諸佛法故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施國土一切諸物，乃至王位悉亦能舍；于諸世事，心得自在，
無系、無縛、無所戀著；遠離惡業，饒益衆生；不著業果，不樂世法，不復貪染諸有生處
；雖住世間，非此處生；心不執著蘊、界、處法，於內外法心無依住；常不忘失諸菩薩行
，未曾遠離諸善知識；持諸菩薩廣大行願，常樂承事一切善友。菩薩爾時，以此善根如是
回向，所謂：『願一切衆生爲大法王，于法自在，到於彼岸；願一切衆生成佛法王，摧滅
一切煩惱怨賊；願一切衆生住佛王位，得如來智，開演佛法；願一切衆生住佛境界，能轉
無上自在法輪；願一切衆生生如來家，于法自在，護持佛種，永使不絕；願一切衆生開示
無量法王正法，成就無邊諸大菩薩；願一切衆生住淨法界，爲大法王，現佛出興，相繼不
斷；願一切衆生于諸世界作智慧王，化導群生無時暫舍；願一切衆生普爲法界、虛空界等
諸世界中一切衆生作法施主，使其咸得住於大乘；願一切衆生得成具足衆善之王，與三世
佛善根齊等。』是爲菩薩摩訶薩佈施王位善根回向；爲欲令彼一切衆生，究竟住于安隱處
故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴麗大城及以關防所有輸稅，盡皆施與，心
無吝惜；專向菩提發大誓願，住於大慈，行於大悲，志意歡悅，利益衆生；以廣大智解了
深法，安住諸佛平等法性；發心爲求一切智故，于自在法起深樂故，于自在智求證得故，
淨修一切諸功德故，住于堅固廣大智故，廣集一切諸善根故，修行一切佛法願故，自然覺
悟大智法故，安住菩提心無退故，修習一切菩薩行願、一切種智盡究竟故，而行佈施。以
此善根如是回向，所謂：『願一切衆生悉能嚴淨無量刹土，奉施諸佛以爲住處；願一切衆
生常樂居止阿蘭若處，寂靜不動；願一切衆生永不依止王都聚落，心樂寂靜，永得究竟；
願一切衆生永不樂著一切世間，于世語言常樂遠離；願一切衆生得離貪心，施諸所有，心
無中悔；願一切衆生得出離心，舍諸家業；願一切衆生得無吝心，常行惠施；願一切衆生
得不著心，離居家法；願一切衆生得離衆苦，除滅一切災橫怖畏；願一切衆生嚴淨十方一
切世界，奉施諸佛。』是爲菩薩摩訶薩佈施王都善根回向，爲令衆生悉能嚴淨諸佛刹故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩所有一切內宮眷屬、妓侍衆女，皆顔貌端正、才能具足，談笑歌
舞悉皆巧妙，種種衣服、種種華香而以嚴身，見者歡喜，情無厭足。如是寶女百千萬億那
由他數，皆由菩薩善業所生，隨意自在，敬順無失；盡以佈施諸來乞者，而於其中無愛樂
心、無顧戀心、無耽著心、無系縛心、無執取心、無貪染心、無分別心、無隨逐心、無取
相心、無樂欲心。菩薩爾時，觀諸善根，爲欲令一切衆生咸得出離故回向，得佛法喜故回
向，於不堅固中而得堅固故回向，得金剛智不可壞心故回向，入佛道場故回向，到於彼岸
故回向，得無上菩提心故回向，能以智慧了達諸法故回向，出生一切善根故回向，入三世
諸佛家故回向。佛子！菩薩摩訶薩住如是法，生如來家；增長諸佛清淨勝因，出生最勝一
切智道；深入菩薩廣大智業，滅除一切世間垢惱，常能供施功德福田；爲諸衆生宣說妙法
，善巧安立，令其修習諸清淨行，常勤攝取一切善根。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所
謂：『願一切衆生常得無量三昧眷屬，菩薩勝定相續不斷；願一切衆生常樂見佛，悉入諸
佛莊嚴三昧；願一切衆生成就菩薩不思議定，自在遊戲無量神通；願一切衆生入如實定，
得不壞心；願一切衆生盡獲菩薩甚深三昧，于諸禪定而得自在；願一切衆生得解脫心，成
就一切三昧眷屬；願一切衆生種種三昧皆得善巧，悉能攝取諸三昧相；願一切衆生得勝智
三昧，普能學習諸三昧門；願一切衆生得無礙三昧，入深禪定終不退失；願一切衆生得無
著三昧，心恒正受，不取二法。』是爲菩薩摩訶薩佈施一切內宮眷屬時善根回向；爲欲令
一切衆生皆得不壞清淨眷屬故；爲欲令一切衆生皆得菩薩眷屬故；爲欲令一切衆生悉得滿
足佛法故；爲欲令一切衆生滿足一切智力故；爲欲令一切衆生證于無上智慧故；爲欲令一
切衆生得于隨順眷屬故；爲欲令一切衆生得同志行人共居故；爲欲令一切衆生具足一切福
智故；爲欲令一切衆生成就清淨善根故；爲欲令一切衆生得善和眷屬故；爲欲令一切衆生
成就如來清淨法身故；爲欲令一切衆生成就次第如理辯才，善說諸佛無盡法藏故；爲欲令
一切衆生永舍一切世俗善根，同修出世清淨善根故；爲欲令一切衆生淨業圓滿，成就一切
清淨法故；爲欲令一切衆生一切佛法皆悉現前，以法光明普嚴淨故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩能以所愛妻子佈施，猶如往昔須達拏太子、現莊嚴王菩薩，及余
無量諸菩薩等。菩薩爾時，乘薩婆若心，行一切施，淨修菩薩佈施之道。其心清淨，無有
中悔，罄舍所珍，求一切智；令諸衆生淨深志樂，成菩提行，觀菩薩道，念佛菩提，住佛
種性。菩薩摩訶薩成辦如是佈施心已，決定志求如來之身；自觀己身，系屬一切，不得自
在；又以其身普攝衆生，猶如寶洲給施一切，未滿足者令其滿足。菩薩如是護念衆生，欲
令自身作第一塔，普使一切皆生歡喜；欲于世間生平等心；欲爲衆生作清涼池；欲與衆生
一切安樂；欲爲衆生作大施主；智慧自在，了知菩薩所行之行，而能如是大誓莊嚴；趣一
切智，願成無上智慧福田；普念衆生，常隨守護，而能成辦自身利益；智慧光明普照于世
，常勤憶念菩薩施心，恒樂觀察如來境界。佛子！菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心佈施妻子
所集善根，如是回向，所謂：『願一切衆生住佛菩提，起變化身，周遍法界轉不退輪；願
一切衆生得無著身，願力周行一切佛刹；願一切衆生舍愛憎心，斷貪恚結；願一切衆生爲
諸佛子，隨佛所行；願一切衆生于諸佛所，生自己心，不可沮壞；願一切衆生常爲佛子，
從法化生；願一切衆生得究竟處，成就如來自在智慧；願一切衆生證佛菩提，永離煩惱；
願一切衆生能具演說佛菩提道，常樂修行無上法施；願一切衆生得正定心，不爲一切諸緣
所壞；願一切衆生坐菩提樹，成最正覺，開示無量從法化生諸善男女。』是爲菩薩摩訶薩
佈施妻子善根回向，爲令衆生皆悉證得無礙解脫無著智故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩莊嚴舍宅及諸資具，隨有乞求，一切施與，行佈施法；於家無著
，遠離一切居家覺觀，厭惡家業、資生之具，不貪不味，心無系著；知家易壞，心恒厭舍
，都於其中無所愛樂；但欲出家修菩薩行，以諸佛法而自莊嚴；一切悉舍，心無中悔，常
爲諸佛之所讚歎；舍宅、財物，隨處所有，悉以惠施，心無戀著；見有乞求，心生喜慶。
菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切衆生舍離妻子，成就出家第一之樂；願一
切衆生解脫家縛，入於非家，諸佛法中修行梵行；願一切衆生舍離慳垢，樂一切施，心無
退轉；願一切衆生永離家法，少欲知足，無所藏積；願一切衆生出世俗家，住如來家；願
一切衆生得無礙法，滅除一切障礙之道；願一切衆生離家屬愛，雖現居家，心無所著；願
一切衆生善能化誘，不離家法，說佛智慧；願一切衆生身現在家，心常隨順佛智而住；願
一切衆生在居家地，住於佛地，普令無量無邊衆生發歡喜心。』是爲菩薩摩訶薩布施捨宅
時善根回向，爲令衆生成就菩薩種種行願神通智故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施種種園林、台榭、遊戲快樂莊嚴之處，作是念言：『我當爲
一切衆生作好園林，我當爲一切衆生示現法樂，我當施一切衆生歡喜之意，我當示一切衆
生無邊喜樂，我當爲一切衆生開淨法門，我當令一切衆生發歡喜心，我當令一切衆生得佛
菩提，我當令一切衆生成滿大願，我當于一切衆生猶如慈父，我當令一切衆生智慧觀察，
我當施一切衆生資生之具，我當于一切衆生猶如慈母，生長一切善根大願。』佛子！菩薩
摩訶薩如是修行諸善根時，于惡衆生不生疲厭，亦不誤起棄舍之心。設滿世間一切衆生悉
不知恩，菩薩于彼，初無嫌恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱；于諸世間，心如
虛空，無所染著，普觀諸法真實之相；發大誓願，滅衆生苦，永不厭舍大乘志願；滅一切
見，修諸菩薩平等行願。佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，攝諸善根，悉以回向，所謂：『
願一切衆生念念滋生無量善法，成就無上園林之心；願一切衆生得不動法，見一切佛皆令
歡喜；願一切衆生樂法園苑，得諸佛刹園苑妙樂；願一切衆生得淨妙心，常見如來神足園
林；願一切衆生得佛戲樂，常善遊戲智慧境界；願一切衆生得遊戲樂，普詣佛刹道場衆會
；願一切衆生成就菩薩解脫遊戲，盡未來劫，行菩薩行，心無疲倦；願一切衆生見一切佛
充滿法界，發廣大心，住佛園林；願一切衆生悉能遍往一切佛刹，一一刹中供養諸佛；願
一切衆生得善欲心，清淨莊嚴一切佛刹。』是爲菩薩摩訶薩佈施一切園林、台榭善根回向
；爲令衆生見一切佛，遊戲一切佛園林故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩作百千億那由他無量無數廣大施會，一切清淨，諸佛印可，終不
損惱于一衆生；普令衆生遠離衆惡，淨三業道，成就智慧；開置無量百千億那由他阿僧祇
清淨境界，積集無量百千億那由他阿僧祇資生妙物，發甚難得菩提之心，行無限施，令諸
衆生住清淨道，初、中、後善，生淨信解；隨百千億無量衆生心之所樂，悉令歡喜，以大
慈悲救護一切，承事供養三世諸佛；爲欲成就一切佛種，修行佈施，心無中悔，增長信根
，成滿勝行，念念增進檀波羅蜜。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切衆生發
大乘心，悉得成就摩訶衍施；願一切衆生皆悉能行大會施、盡施、善施、最勝施、無上施
、最無上施、無等等施、超諸世間施、一切諸佛所稱歎施；願一切衆生作第一施主，于諸
惡趣勉濟衆生，皆令得入無礙智道，修平等願如實善根，得無差別證自境智；願一切衆生
安住寂靜諸禪定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精進，具足諸地，莊嚴佛法，到
於彼岸，永不退轉；願一切衆生設大施會，終不疲厭，給濟衆生，無有休息，究竟無上一
切種智；願一切衆生恒勤種植一切善根，到于無量功德彼岸；願一切衆生常蒙諸佛之所稱
歎，普爲世間作大施主，功德具足，充滿法界，遍照十方，施無上樂；願一切衆生設大施
會，廣集善根，等攝衆生，到於彼岸；願一切衆生成最勝施，普令衆生住第一乘；願一切
衆生爲應時施，永離非時，大施究竟；願一切衆生成就善施，到佛丈夫大施彼岸；願一切
衆生究竟常行大莊嚴施，盡以一切諸佛爲師，悉皆親近，興大供養；願一切衆生住清淨施
，集等法界無量福德，到於彼岸；願一切衆生于諸世間爲大施主，誓度群品，住如來地。
』是爲菩薩摩訶薩設大施會善根回向，爲令衆生行無上施、究竟佛施、成就善施、不可壞
施、供諸佛施、無恚恨施、救衆生施、成一切智施、常見諸佛施、善精進施、成就一切菩
薩功德諸佛智慧廣大施故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施一切資生之物，心無貪惜，不求果報；于世富樂無所希望，
離妄想心，善思惟法；爲欲利益一切衆生，審觀一切諸法實性；隨諸衆生種種不同，所用
所求各各差別，成辦無量資生之具，所有嚴飾悉皆妙好；行無邊施，行一切施，盡內外施
；行此施時，增志樂力，獲大功德，成就心寶；常能守護一切衆生，皆令發生殊勝志願，
初未曾有求反報心；所有善根等三世佛，悉以圓滿一切種智。佛子！菩薩摩訶薩以此佈施
所有善根回向衆生：『願一切衆生清淨調伏；願一切衆生滅除煩惱，嚴淨一切諸佛刹土；
願一切衆生以清淨心，於一念中周遍法界；願一切衆生智慧充滿虛空法界；願一切衆生得
一切智，普入三世調伏衆生，于一切時常轉清淨不退法輪；願一切衆生具一切智，善能示
現神通方便，饒益衆生；願一切衆生悉能悟入諸佛菩提，盡未來劫，於十方世界，常說正
法，曾無休息，令諸衆生普得聞知；願一切衆生于無量劫修菩薩行，悉得圓滿；願一切衆
生於一切世界若染、若淨、若小、若大、若粗、若細、若覆、若仰，或一莊嚴，或種種莊
嚴所可演說，在世界數諸世界中，修菩薩行靡不周遍；願一切衆生於念念中常作三世一切
佛事，教化衆生向一切智。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩隨諸衆生一切所須，以如是等阿僧祇物而爲給施；爲令佛法相續
不斷，大悲普救一切衆生；安住大慈，修菩薩行；於佛教誨終無違犯，以巧方便修行衆善
，不斷一切諸佛種性；隨求悉與而無患厭，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。時，
十方國土種種形類、種種趣生、種種福田，皆來集會，至菩薩所，種種求索。菩薩見已，
普皆攝受；心生歡喜，如見善友；大悲哀湣，思滿其願；舍心增長，無有休息，亦不疲厭
；隨其所求，悉令滿足，離貧窮苦。時，諸乞者心大欣慶，轉更稱傳，讚揚其德，美聲遐
布，悉來歸往。菩薩見已，歡喜無量；假使百千億那由他劫受帝釋樂，無數劫受夜摩天樂
，無量劫受兜率陀天樂，無邊劫受善變化天樂，無等劫受他化自在天樂，不可數劫受梵王
樂，不可稱劫受轉輪王王三千樂，不可思劫受遍淨天樂，不可說劫受淨居天樂，悉不能及
。菩薩摩訶薩見乞者來，歡喜愛樂，欣慶踴躍，信心增長，志樂清淨，諸根調順，信解成
滿，乃至增進諸佛菩提。佛子！菩薩摩訶薩以此善根，爲欲利益一切衆生故回向，爲欲安
樂一切衆生故回向，爲令一切衆生得大義利故回向，爲令一切衆生悉得清淨故回向，爲令
一切衆生悉求菩提故回向，爲令一切衆生悉得平等故回向，爲令一切衆生悉得賢善心故回
向，爲令一切衆生悉入摩訶衍故回向，爲令一切衆生悉得賢善智慧故回向，爲令一切衆生
悉具普賢菩薩行願滿十力乘現成正覺故回向。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時，身、口、意業皆悉解脫，無著無系，無衆
生想，無命者想，無補伽羅想，無人想，無童子想，無生者想，無作者想，無受者想，無
有想，無無想，無今世、後世想，無死此生彼想，無常想，無無常想，無三有想，無無三
有想，非想非非想。如是，非縛回向，非縛解回向；非業回向，非業報回向；非分別回向
，非無分別回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非無心回向。佛子！菩薩摩訶薩如
是回向時，不著內，不著外；不著能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不著非法
；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想
、行、識生，不著受、想、行、識滅。佛子！菩薩摩訶薩若能于此諸法不著，則不縛色，
不縛色生，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、想、行、
識滅。若能于此諸法不縛，則亦于諸法不解。何以故？無有少法，若現生、若已生、若當
生；無法可取，無法可著。一切諸法自相如是，無有自性，自性相離，非一、非二，非多
、非無量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非寂靜、非戲論，非處、非非處，非
法、非非法，非體、非非體，非有、非非有。菩薩如是觀察諸法，則爲非法；于言語中隨
世建立，非法爲法；不斷諸業道，不舍菩薩行，求一切智終無退轉；了知一切業緣如夢，
音聲如響，衆生如影，諸法如幻，而亦不壞因緣業力；了知諸業其用廣大，解一切法皆無
所作，行無作道未嘗暫廢。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩住一切智，若處、非處，普皆回向一切智性；于一切處皆悉回
向，無有退轉。以何義故說名回向？永度世間至於彼岸，故名回向；永出諸蘊至於彼岸，
故名回向；度言語道至於彼岸，故名回向；離種種想至於彼岸，故名回向；永斷身見至於
彼岸，故名回向；永離依處至於彼岸，故名回向；永絕所作至於彼岸，故名回向；永出諸
有至於彼岸，故名回向；永舍諸取至於彼岸，故名回向；永出世法至於彼岸，故名回向。
佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，則爲隨順佛住，隨順法住，隨順智住，隨順菩提住，隨順
義住，隨順回向住，隨順境界住，隨順行住，隨順真實住，隨順清淨住。佛子！菩薩摩訶
薩如是回向，則爲了達一切諸法，則爲承事一切諸佛；無有一佛而不承事，無有一法而不
供養；無有一法而可滅壞，無有一法而可乖違；無有一物而可貪著，無有一法而可厭離；
不見內外一切諸法，有少滅壞，違因緣道；法力具足，無有休息。
　　「佛子！是爲菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根回向。菩薩摩訶薩住此回向時，常爲
諸佛之所護念，堅固不退，入深法性，修一切智；隨順法義，隨順法性，隨順一切堅固善
根，隨順一切圓滿大願；具足隨順堅固之法，一切金剛所不能壞，于諸法中而得自在。」
　　爾時，金剛幢菩薩觀察十方、觀察衆會、觀察法界已，入於字句甚深之義，修習無量
廣大之心，以大悲心普覆世間，長去、來、今佛種性心，入于一切諸佛功德，成就諸佛自
在力身，觀諸衆生心之所樂，隨其善根所可成熟，依法性身爲現色身，承佛神力而說頌言
：
　　「菩薩現身作國王，于世位中最無等，福德威光勝一切，普爲群萌興利益。其心清淨
無染著，于世自在咸遵敬，弘宣正法以訓人，普使衆生獲安隱。現生貴族升王位，常依正
教轉法輪，稟性仁慈無毒虐，十方敬仰皆從化。智慧分別常明瞭，色相才能皆具足，臨馭
率土靡不從，摧伏魔軍悉令盡。堅持淨戒無違犯，決志堪忍不動搖，永願蠲除忿恚心，常
樂修行諸佛法。飲食香鬘及衣服，車騎床褥座與燈，菩薩悉以給濟人，並及所餘無量種。
爲利益故而行施，令其開發廣大心，於尊勝處及所餘，意皆清淨生歡喜。菩薩一切皆周給
，內外所有悉能舍，必使其心永清淨，不令暫爾生狹劣。或施于頭或施眼，或施于手或施
足，皮肉骨髓及餘物，一切皆舍心無吝。菩薩身居大王位，種族豪貴人中尊，開口出舌施
群生，其心歡喜無憂戀。以彼施舌諸功德，回向一切諸衆生，普願藉此勝因緣，悉得如來
廣長舌。或施妻子及王位，或施其身作僮仆，其心清淨常歡喜，如是一切無憂悔。隨所樂
求咸施與，應時給濟無疲厭，一切所有皆能散，諸來求者普滿足。爲聞法故施其身，修諸
苦行求菩提，複爲衆生舍一切，求無上智不退轉。以于佛所聞正法，自舍其身充給侍，爲
欲普救諸群生，發生無量歡喜心。彼見世尊大導師，能以慈心廣饒益，是時踴躍生歡喜，
聽受如來深法味。菩薩所有諸善根，悉以回向諸衆生，普皆救護無有餘，永使解脫常安樂
。菩薩所有諸眷屬，色相端嚴能辯慧，華鬘衣服及塗香，種種莊嚴皆具足。此諸眷屬甚希
有，菩薩一切皆能施，專求正覺度群生，如是之心無暫舍。菩薩如是諦思惟，備行種種廣
大業，悉以回向諸含識，而不生於取著心。菩薩舍彼大王位，及以國土諸城邑，宮殿樓閣
與園林，僮仆侍衛皆無吝。彼於無量百千劫，處處周行而施與，因以教導諸群生，悉使超
升無上岸。無量品類各差別，十方世界來萃止，菩薩見已心欣慶，隨其所乏令滿足。如三
世佛所回向，菩薩亦修如是業，調禦人尊之所行，悉皆隨學到彼岸。菩薩觀察一切法，誰
爲能入此法者？雲何爲入何所入？如是佈施心無住。菩薩回向善巧智，菩薩回向方便法，
菩薩回向真實義，於其法中無所著。心不分別一切業，亦不染著於業果，知菩提性從緣起
，入深法界無違逆。不於身中而有業，亦不依止於心住，智慧了知無業性，以因緣故業不
失。心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。菩薩已到色
彼岸，受想行識亦如是，超出世間生死流，其心謙下常清淨。諦觀五蘊十八界，十二種處
及己身，於此一一求菩提，體性畢竟不可得。不取諸法常住相，於斷滅相亦不著，法性非
有亦非無，業理次第終無盡。不于諸法有所住，不見衆生及菩提，十方國土三世中，畢竟
求之無可得。若能如是觀諸法，則如諸佛之所解，雖求其性不可得，菩薩所行亦不虛。菩
薩了法從緣有，不違一切所行道，開示解說諸業迹，欲使衆生悉清淨。是爲智者所行道，
一切如來之所說，隨順思惟入正義，自然覺悟成菩提。諸法無生亦無滅，亦複無來無有去
，不於此死而生彼，是人悟解諸佛法。了達諸法真實性，而於法性無分別，知法無性無分
別，此人善入諸佛智。法性遍在一切處，一切衆生及國土，三世悉在無有餘，亦無形相而
可得。一切諸佛所覺了，悉皆攝取無有餘，雖說三世一切法，如是等法悉非有。如諸法性
遍一切，菩薩回向亦複然，如是回向諸衆生，常於世間無退轉。」