大方廣佛華嚴經卷第三十六　　十地品第二十六之三
　　第四地
　　佛子聞此廣大行，可樂深妙殊勝法，心皆踴悅大歡喜，普散衆華供養佛。演說如是妙
法時，大地海水皆震動，一切天女咸歡喜，悉吐妙音同讚歎。自在天王大欣慶，雨摩尼寶
供養佛，贊言：「佛爲我出興，演說第一功德行。如是智者諸地義，於百千劫甚難得，我
今忽然而得聞，菩薩勝行妙法音。願更演說聰慧者，後地決定無餘道，利益一切諸天人，
此諸佛子皆樂聞！」勇猛大心解脫月，請金剛藏言：「佛子！從此轉入第四地，所有行相
願宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩第三地善清淨已，欲入第四焰慧地，當修行十法明門。何等爲十
？所謂觀察衆生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界
、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門，得入第四焰慧地
。
　　「佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內法，生如來家。何等爲十
？所謂：深心不退故；於三寶中生淨信，畢竟不壞故；觀諸行生滅故；觀諸法自性無生故
；觀世間成壞故；觀因業有生故；觀生死涅槃故；觀衆生國土業故；觀前際後際故；觀無
所有盡故。是爲十。佛子！菩薩住此第四地，觀內身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀
外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀內外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；如是，
觀內受、外受、內外受循受觀，觀內心、外心、內外心循心觀，觀內法、外法、內外法循
法觀，勤勇念知，除世間貪憂。複次，此菩薩未生諸惡不善法爲不生故，欲生勤精進發心
正斷；已生諸惡不善法爲斷故，欲生勤精進發心正斷；未生諸善法爲生故，欲生勤精進發
心正行；已生諸善法爲住不失故，修令增廣故，欲生勤精進發心正行。複次，此菩薩修行
欲定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進定、心定、觀定斷
行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。複次，此菩薩修行信根，依止厭，
依止離，依止滅，回向於舍；修行精進根、念根、定根、慧根，依止厭，依止離，依止滅
，回向於舍。複次，此菩薩修行信力，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進力
、念力、定力、慧力，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。複次，此菩薩修行念覺分，
依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺
分、舍覺分，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。複次，此菩薩修行正見，依止厭，依
止離，依止滅，回向於舍；修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止
厭，依止離，依止滅，回向於舍。菩薩修行如是功德，爲不舍一切衆生故，本願所持故，
大悲爲首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就莊嚴佛土故，成就如來力、無所畏、不
共佛法、相好音聲悉具足故，求於上上殊勝道故，隨順所聞甚深佛解脫故，思惟大智善巧
方便故。
　　「佛子！菩薩住此焰慧地，所有身見爲首，我、人、衆生、壽命、蘊、界、處所起執
著，出沒思惟；觀察治故，我所故，財物故，著處故，於如是等一切皆離。此菩薩若見業
是如來所訶、煩惱所染，皆悉舍離；若見業是順菩薩道、如來所贊，皆悉修行。
　　「佛子！此菩薩隨所起方便慧，修習於道及助道分，如是而得潤澤心、柔軟心、調順
心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無
違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報恩，心極和善，同住安樂，質直柔軟
，無稠林行，無有我慢，善受教誨，得說者意。此菩薩如是忍成就，如是調柔成就，如是
寂滅成就，如是忍、調柔、寂滅成就；淨治後地業，作意修行時，得不休息精進、不雜染
精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等等精進、無能壞精進、成熟一
切衆生精進、善分別道非道精進。是菩薩心界清淨，深心不失，悟解明利，善根增長，離
世垢濁，斷諸疑惑，明斷具足，喜樂充滿，佛親護念，無量志樂皆悉成就。
　　「佛子！菩薩住此焰慧地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多
百千佛，乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，
一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛
所，恭敬聽法，聞已受持，具足修行。複于彼諸佛法中出家修道，又更修治深心信解，經
無量百千億那由他劫，令諸善根轉複明淨。佛子！譬如金師煉治真金作莊嚴具，余所有金
皆不能及；菩薩摩訶薩亦複如是，住於此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼寶清淨
光輪能放光明，非諸餘寶之所能及，風雨等緣悉不能壞；菩薩摩訶薩亦複如是，住於此地
，下地菩薩所不能及，衆魔煩惱悉不能壞。此菩薩于四攝中，同事偏多；十波羅蜜中，精
進偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方
便能除衆生身見等惑，令住正見。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不
離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于
一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲一切智智依止者
。』是菩薩若發勤精進，於一念頃，得入億數三昧，得見億數佛，得知億數佛神力，能動
億數世界，乃至能示現億數身，一一身億數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，
過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言：
　　「菩薩已淨第三地，次觀衆生世法界，空界識界及三界，心解悉了能趣入。始登焰地
增勢力，生如來家永不退，於佛法僧信不壞，觀法無常無有起。觀世成壞業有生，生死涅
槃刹等業，觀前後際亦觀盡，如是修行生佛家。得是法已增慈湣，轉更勤修四念處，身受
心法內外觀，世間貪愛皆除遣。菩薩修治四勤行，惡法除滅善增長，神足根力悉善修，七
覺八道亦如是。爲度衆生修彼行，本願所護慈悲首，求一切智及佛土，亦念如來十種力，
四無所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脫處，及大方便修行彼。身見爲首六十二
，我及我所無量種，蘊界處等諸取著，此四地中一切離。如來所訶煩惱行，以無義利皆除
斷；智者修行清淨業，爲度衆生無不作。菩薩勤修不懈怠，即得十心皆具足，專求佛道無
厭倦，志期受職度衆生。恭敬尊德修行法，知恩易誨無慍暴，舍慢離諂心調柔，轉更精勤
不退轉。菩薩住此焰慧地，其心清淨永不失，悟解決定善增長，疑網垢濁悉皆離。此地菩
薩人中勝，供那由他無量佛，聽聞正法亦出家，不可沮壞如真金。菩薩住此具功德，以智
方便修行道，不爲衆魔心退轉，譬如妙寶無能壞。住此多作焰天王，于法自在衆所尊，普
化群生除惡見，專求佛智修善業。菩薩勤加精進力，獲三昧等皆億數；若以願智力所爲，
過於此數無能知。如是菩薩第四地，所行清淨微妙道，功德義智共相應，我爲佛子已宣說
。」
　　第五地
　　菩薩聞此勝地行，于法解悟心歡喜，空中雨華讚歎言：「善哉大士金剛藏！」自在天
王與天衆，聞法踴躍住虛空，普放種種妙光雲，供養如來喜充遍。天諸采女奏天樂，亦以
言辭歌贊佛，悉以菩薩威神故，於彼聲中發是言：「佛願久遠今乃滿，佛道久遠今乃得，
釋迦文佛至天宮，利天人者久乃見。大海久遠今始動，佛光久遠今乃放，衆生久遠始安樂
，大悲音聲久乃聞。功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已滅，最極清淨如虛空，不染世法猶蓮
華。大牟尼尊現於世，譬如須彌出巨海，供養能盡一切苦，供養必得諸佛智；此應供處供
無等，是故歡心供養佛。」如是無量諸天女，發此言辭稱讚已，一切恭敬喜充滿，瞻仰如
來默然住。是時大士解脫月，複請無畏金剛藏：「第五地中諸行相，唯願佛子爲宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心
趣入。何等爲十？所謂：于過去佛法平等清淨心、未來佛法平等清淨心、現在佛法平等清
淨心、戒平等清淨心、心平等清淨心、除見疑悔平等清淨心、道非道智平等清淨心、修行
智見平等清淨心、於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、教化一切衆生平等清淨心。菩薩
摩訶薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善淨深心故，複轉求上勝道
故，隨順真如故，願力所持故，于一切衆生慈湣不舍故，積集福智助道故，精勤修習不息
故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅
道聖諦，善知俗諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差別諦，善知成立諦，善知事諦，善
知生諦，善知盡無生諦，善知入道智諦，善知一切菩薩地次第成就諦，乃至善知如來智成
就諦。此菩薩隨衆生心樂令歡喜故，知俗諦；通達一實相故，知第一義諦；覺法自相、共
相故，知相諦；了諸法分位差別故，知差別諦；善分別蘊、界、處故，知成立諦；覺身心
苦惱故，知事諦；覺諸趣生相續故，知生諦；一切熱惱畢竟滅故，知盡無生智諦；出生無
二故，知入道智諦；正覺一切行相故，善知一切菩薩地次第相續成就，乃至如來智成就諦
。以信解智力知，非以究竟智力知。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已，如實知一切有爲法虛妄、詐僞、誑惑愚夫。
菩薩爾時，于諸衆生轉增大悲，生大慈光明。佛子！此菩薩摩訶薩得如是智力，不舍一切
衆生，常求佛智，如實觀一切有爲行前際、後際。知從前際無明、有、愛，故生生死流轉
，于諸蘊宅不能動出，增長苦聚；無我、無壽者、無養育者、無更數取後趣身者，離我、
我所。如前際，後際亦如是，皆無所有。虛妄、貪著，斷盡出離；若有若無，皆如實知。
佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『此諸凡夫愚癡無智，甚爲可湣。有無數身已滅、今滅、
當滅，如是盡滅，不能於身而生厭想，轉更增長機關苦事，隨生死流不能還返，于諸蘊宅
不求出離，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出諸慢見箭，不能息滅貪、恚、癡火，不能破壞無
明黑暗，不能乾竭愛欲大海，不求十力大聖導師；入魔意稠林，於生死海中，爲覺觀波濤
之所漂溺。』佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『此諸衆生受如是苦，孤窮困迫，無救無依
，無洲無舍，無導無目，無明覆翳，黑暗纏裹。我今爲彼一切衆生，修行福智助道之法，
獨一發心，不求伴侶；以是功德，令諸衆生畢竟清淨，乃至獲得如來十力、無礙智慧。』
佛子！此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根，皆爲救護一切衆生，利益一切衆生，安樂
一切衆生，哀湣一切衆生，成就一切衆生，解脫一切衆生，攝受一切衆生；令一切衆生離
諸苦惱，令一切衆生普得清淨，令一切衆生悉皆調伏，令一切衆生入般涅槃。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第五難勝地，名爲：念者，不忘諸法故；名爲：智者，能善
決了故；名爲：有趣者，知經意趣，次第連合故；名爲：慚愧者，自護、護他故；名爲：
堅固者，不舍戒行故；名爲：覺者，能觀是處、非處故；名爲：隨智者，不隨於他故；名
爲：隨慧者，善知義、非義句差別故；名爲：神通者，善修禪定故；名爲：方便善巧者，
能隨世行故；名爲：無厭足者，善集福德故；名爲：不休息者，常求智慧故；名爲：不疲
倦者，集大慈悲故；名爲：爲他勤修者，欲令一切衆生入涅槃故；名爲：勤求不懈者，求
如來力、無畏、不共法故；名爲：發意能行者，成就莊嚴佛土故；名爲：勤修種種善業者
，能具足相好故；名爲：常勤修習者，求莊嚴佛身、語、意故；名爲：大尊重恭敬法者，
于一切菩薩法師處如教而行故；名爲：心無障礙者，以大方便常行世間故；名爲：日夜遠
離余心者，常樂教化一切衆生故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是勤修行時，以佈施教化衆生，以愛語、利行、同事教化衆生
，示現色身教化衆生，演說諸法教化衆生，開示菩薩行教化衆生，顯示如來大威力教化衆
生，示生死過患教化衆生，稱讚如來智慧利益教化衆生，現大神通力教化衆生，以種種方
便行教化衆生。佛子！此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化衆生，心恒相續，趣佛智慧；所作
善根，無有退轉，常勤修學殊勝行法。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩爲利益衆生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算數、圖書
、印璽；地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；又善方藥，療治諸病──顛狂、乾消、
鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑
、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；金銀、摩尼、真珠、琉
璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身
相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒入禪，神通無量，四無色等及餘一切世間之事，但于
衆生不爲損惱，爲利益故咸悉開示，漸令安住無上佛法。
　　「佛子！菩薩住是難勝地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多
百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，
一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，
恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。複于彼諸佛法中而得出家；既出家已，又更聞法，得陀
羅尼，爲聞持法師。住此地中，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善
根轉更明淨。佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根亦複如是，以
方便慧思惟觀察，轉更明淨。佛子！菩薩住此難勝地，以方便智成就功德，下地善根所不
能及。佛子！如日月星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞，亦非餘風所能傾動；此地菩
薩所有善根亦複如是，以方便智隨逐觀察，不可沮壞，亦非一切聲聞、獨覺世間善根所能
傾動。此菩薩，十波羅蜜中，禪波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地，多作兜率陀天王，于諸衆
生所作自在，摧伏一切外道邪見，能令衆生住實諦中。佈施、愛語、利行、同事──如是
一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。
複作是念：『我當于衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲
一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得千億三昧，見千億佛，知千億佛神
力，能動千億佛世界，乃至示現千億身，一一身示千億菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力
自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰；
　　「菩薩四地已清淨，思惟三世佛平等，戒心除疑道非道，如是觀察入五地。念處爲弓
根利箭，正勤爲馬神足車，五力堅鎧破怨敵，勇健不退入五地。慚愧爲衣覺分鬘，淨戒爲
香禪塗香，智慧方便妙莊嚴，入總持林三昧苑。如意爲足正念頸，慈悲爲眼智慧牙，人中
師子無我吼，破煩惱怨入五地。菩薩住此第五地，轉修勝上清淨道，志求佛法不退轉，思
念慈悲無厭倦。積集福智勝功德，精勤方便觀上地，佛力所加具念慧，了知四諦皆如實。
善知世諦勝義諦，相諦差別成立諦，事諦生盡及道諦，乃至如來無礙諦。如是觀諦雖微妙
，未得無礙勝解脫，以此能生大功德，是故超過世智慧。既觀諦已知有爲，體性虛僞無堅
實，得佛慈湣光明分，爲利衆生求佛智。觀諸有爲先後際，無明黑闇愛纏縛，流轉遲回苦
聚中，無我無人無壽命。愛取爲因受來苦，欲求邊際不可得，迷妄漂流無返期，此等可湣
我應度。蘊宅界蛇諸見箭，心火猛熾癡闇重，愛河漂轉不暇觀，苦海淪胥闕明導。如是知
已勤精進，所作皆爲度衆生，名爲有念有慧者，乃至覺解方便者。習行福智無厭足，恭敬
多聞不疲倦，國土相好皆莊嚴，如是一切爲衆生。爲欲教化諸世間，善知書數印等法，亦
複善解諸方藥，療治衆病悉令愈。文詞歌舞皆巧妙，宮宅園池悉安隱，寶藏非一咸示人，
利益無量衆生故。日月星宿地震動，乃至身相亦觀察，四禪無色及神通，爲益世間皆顯示
。智者住此難勝地，供那由佛亦聽法，如以妙寶磨真金，所有善根轉明淨。譬如星宿在虛
空，風力所持無損動，亦如蓮華不著水，如是大士行於世。住此多作兜率王，能摧異道諸
邪見，所修諸善爲佛智，願得十力救衆生。彼複修行大精進，即時供養千億佛，得定動刹
亦複然，願力所作過於是。如是第五難勝地，人中最上真實道，我以種種方便力，爲諸佛
子宣說竟。」