大方廣佛華嚴經卷第三十四　　十地品第二十六之一
　　爾時，世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩衆俱。其諸菩薩皆于阿耨多羅三
藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集；住一切菩薩智所住境，入一切如來智所入處；勤行
不息，善能示現種種神通；諸所作事，教化調伏一切衆生而不失時；爲成菩薩一切大願，
於一切世、一切劫、一切刹，勤修諸行，無暫懈息；具足菩薩福智助道，普益衆生而恒不
匱；到一切菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢舍；修菩薩行，善入一切菩
薩禪定、解脫三昧、三摩缽底、神通明智，諸所施爲皆得自在；獲一切菩薩自在神力，於
一念頃無所動作，悉能往詣一切如來道場衆會，爲衆上首，請佛說法，護持諸佛正法之輪
；以廣大心供養承事一切諸佛，常勤修習一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，其音普
及十方法界，心智無礙，普見三世；一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說
不能盡。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏
菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、于一切國土普現莊嚴藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩、
妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽羅德藏菩薩、天德藏菩
薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離
垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德
光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王
光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切衆生願藏菩薩、海
莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩
……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩
訶薩衆，金剛藏菩薩而爲上首。
　　爾時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十
億佛刹微塵數世界外，各有十億佛刹微塵數諸佛，同名：金剛藏，而現其前，作如是言：
　　「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛刹
微塵數諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來、應、正等覺本願力故，威神力故，亦是汝勝智力
故，欲令汝爲一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂：令入智地故，攝一切善根故，善簡
擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說法故，無分別智清淨故，一切世法不染故，出世善根
清淨故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩薩十地始終故，如實說菩薩
十地差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏法故，善選擇觀察大智光明巧莊嚴故，善
入決定智門故，隨所住處次第顯說無所畏故，得無礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，
憶念菩薩心不忘失故，成熟一切衆生界故，能遍至一切處決定開悟故。善男子！汝當辯說
此法門差別善巧法。所謂：承佛神力如來智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝衆
生故，深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，得一切世間最高大身故，超一切世間道故，
清淨出世善根故，滿足一切智智故。」
　　爾時，十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身，與無礙樂說辯，與善分別清淨智，與善憶
念不忘力，與善決定明瞭慧，與至一切處開悟智，與成道自在力，與如來無所畏，與一切
智人觀察分別諸法門辯才智，與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。何以故？得此三昧法
如是故，本願所起故，善淨深心故，善淨智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無
量法器故，知其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印善印故。
　　爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切
菩薩衆言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來
際遍一切佛刹，救護一切衆生，爲一切諸佛所護，入過去、未來、現在諸佛智地。佛子！
何等爲菩薩摩訶薩智地？佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、
當說、今說；我亦如是說。何等爲十？一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者焰慧
地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。佛
子！此菩薩十地，三世諸佛已說、當說、今說。佛子！我不見有諸佛國土，其中如來不說
此十地者。何以故？此是菩薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂：分別演說
菩薩諸地。佛子！此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智。」
　　爾時，金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然而住，不復分別。是時，一切菩薩衆聞菩
薩十地名，不聞解釋，咸生渴仰，作如是念：「何因何緣，金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而
不解釋？」
　　解脫月菩薩知諸大衆心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
　　「何故淨覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋？一切咸決定，勇猛無怯弱，
何故說地名，而不爲開演？諸地妙義趣，此衆皆欲聞，其心無怯弱，願爲分別說！衆會悉
清淨，離懈怠嚴潔，能堅固不動，具功德智慧。相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，
如渴思甘露。」
　　爾時，大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已，欲令衆會心歡喜故，爲諸佛子而說頌言
　　菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說，第一希有難。微細難可見，離念超心地，出
生佛境界，聞者悉迷惑。持心如金剛，深信佛勝智，知心地無我，能聞此勝法。如空中彩
畫，如空中風相，牟尼智如是，分別甚難見。我念佛智慧，最勝難思議，世間無能受，默
然而不說。」
　　爾時，解脫月菩薩聞是說已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此衆會皆悉已集，善淨深
心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，舍離癡惑
，無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛子！當承佛神力而爲演說，此諸菩薩
于如是等甚深之處皆能證知。」
　　爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「願說最安隱，菩薩無上行，分別于諸地，智淨成正覺。此衆無諸垢，志解悉明潔，
承事無量佛，能知此地義。」
　　爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！雖此衆集善淨思念，舍離愚癡及以疑惑，於甚深法不
隨他教；然有其餘劣解衆生，聞此甚深難思議事，多生疑惑，於長夜中受諸衰惱。我湣此
等，是故默然。
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「雖此衆淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾覆猶大海。有行未久
解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我湣是等故不說。」
　　爾時，解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：「佛子！願承佛神力分別說此不思議法，此人
當得如來護念而生信受。何以故？說十地時，一切菩薩法應如是，得佛護念。得護念故，
于此智地能生勇猛。何以故？此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字、數說，
一切皆以字母爲本、字母究竟，無有少分離字母者。佛子！一切佛法皆以十地爲本，十地
究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！願爲演說！此人必爲如來所護，令其信受。」
　　爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行！十方一切自在尊，莫不護念智根本。此安住智
亦究竟，一切佛法所從生，譬如書數字母攝，如是佛法依於地。」
　　爾時，諸大菩薩衆一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言：
　　「上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應。念持清淨行，十力集功德，
辯才分別義，說此最勝地。定戒集正心，離我慢邪見，此衆無疑念，惟願聞善說！如渴思
冷水，如饑念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜；我等亦如是，願聞甘露法！善哉廣大智，
願說入諸地，成十力無礙，善逝一切行！」
　　爾時，世尊從眉間出清淨光明，名：菩薩力焰明，百千阿僧祇光明以爲眷屬，普照十
方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如來衆會，顯現諸佛不思議力；又照
十方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之身；作是事已，於上虛空中成大光明雲網台而住
。時，十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此，又亦照
此娑婆世界佛及大衆，並金剛藏菩薩身、師子座已，於上虛空中成大光明雲網台。時，光
台中，以諸佛威神力故而說頌言：
　　「佛無等等如虛空，十力無量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加於彼。佛子當承
諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說。若爲善逝力所加，當得法
寶入其心，諸地無垢次第滿，亦具如來十種力。雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有
生疑不信者，永不得聞如是義。應說諸地勝智道，入住展轉次修習，從行境界法智生，利
益一切衆生故。」
　　爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大衆增淨信故而說頌曰：
　　「如來大仙道，微妙難可知，非念離諸念，求見不可得。無生亦無滅，性淨恒寂然，
離垢聰慧人，彼智所行處。自性本空寂，無二亦無盡，解脫于諸趣，涅槃平等住。非初非
中後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空。寂滅佛所行，言說莫能及；地行亦如是，
難說難可受。智起佛境界，非念離心道，非蘊界處門，智知意不及。如空中鳥迹，難說難
可示；如是十地義，心意不能了。慈悲及願力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。
是境界難見，可知不可說，佛力故開演，汝等應敬受。如是智入行，億劫說不盡，我今但
略說，真實義無餘。一心恭敬待，我承佛力說，勝法微妙音，譬喻字相應。無量佛神力，
咸來入我身，此處難宣示，我今說少分。」
　　第一地
　　「佛子！若有衆生深種善根，善修諸行，善集助道，善供養諸佛，善集白淨法，爲善
知識，善攝善清淨深心，立廣大志，生廣大解，慈悲現前，爲求佛智故，爲得十力故，爲
得大無畏故，爲得佛平等法故，爲救一切世間故，爲淨大慈悲故，爲得十力無餘智故，爲
淨一切佛刹無障礙故，爲一念知一切三世故，爲轉大法輪無所畏故。佛子！菩薩起如是心
，以大悲爲首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來力無量，善觀察分別勇猛
力智、力無礙智、現前隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛
空，盡未來際。佛子！菩薩始發如是心，即得超凡夫地，入菩薩位，生如來家，無能說其
種族過失，離世間趣，入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等，於如來種中決定當
得無上菩提。菩薩住如是法，名：住菩薩歡喜地，以不動相應故。
　　「佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、
多勇猛、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子！菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念
諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清淨諸波羅蜜故生歡喜，
念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化衆生故生歡喜，念能令衆
生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜；複作是念：『我轉離一切世間境界故
生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧地故生歡喜，永斷一切惡趣
故生歡喜，與一切衆生作依止處故生歡喜，見一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，
入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故？此菩薩得歡
喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大衆威德畏，如是
怖畏皆得永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財，是故無有不活畏；不
於他所希求供養，唯專給施一切衆生，是故無有惡名畏；遠離我見，無有我想，是故無有
死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏；我所志樂，一切世間無與等者，
何況有勝！是故無有大衆威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛豎等事。
　　「佛子！此菩薩以大悲爲首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修一切善根而得成就，所謂
：信增上故，多淨信故，解清淨故，信決定故，發生悲湣故，成就大慈故，心無疲懈故，
慚愧莊嚴故，成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故，日夜修集善根無厭足故，親近善知識故
，常愛樂法故，求多聞無厭足故，如所聞法正觀察故，心無依著故，不耽著利養、名聞、
恭敬故，不求一切資生之物故，生如寶心無厭足故，求一切智地故，求如來力、無畏、不
共佛法故，求諸波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說能行故，常護實語故，不汙如來家故
，不舍菩薩戒故，生一切智心如山王不動故，不舍一切世間事成就出世間道故，集助菩提
分法無厭足故，常求上上殊勝道故。佛子！菩薩成就如是淨治地法，名爲：安住菩薩歡喜
地。
　　「佛子！菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，所謂：『
生廣大清淨決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘；廣大如法界，究竟
如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提
，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有
休息。』又發大願：『願一切世界佛興於世，從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、
成道說法、示現涅槃，皆悉往詣，親近供養，爲衆上首，受行正法，於一切處一時而轉；
廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切菩薩行廣
大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所
有菩薩行皆如實說，教化一切，令其受行，心得增長；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來
際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切衆生界有色、無色、有想、無想、非有想、
非無想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所系，入於六趣一切生處，名色所攝，如是等類
我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道；廣大如法界，究竟如虛空
，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切世界廣大無量，粗細亂住、倒住、
正住，若入、若行、若去，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明瞭，現前知見；廣大
如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切國土入一國土
，一國土入一切國土，無量佛土普皆清淨，光明衆具以爲莊嚴，離一切煩惱，成就清淨道
，無量智慧衆生充滿其中，普入廣大諸佛境界，隨衆生心而爲示現，皆令歡喜；廣大如法
界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願與一切菩薩同一志行，
無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會，不相舍離，隨意能現種種佛身，任
其自心能知一切如來境界威力智慧，得不退如意神通，遊行一切世界，現形一切衆會，普
入一切生處，成就不思議大乘，修菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數
無有休息。』又發大願：『願乘不退輪行菩薩行，身、語、意業悉不唐捐，若暫見者則必
定佛法，暫聞音聲則得實智慧，才生淨信則永斷煩惱，得如大藥王樹身，得如如意寶身，
修行一切菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：
『願于一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處，于一切毛端處皆悉示現初生、出家
、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得佛境界大智慧力，於念念中隨一切衆生心示現成
佛令得寂滅，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音說法令一切衆生心皆歡喜，示入大
涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切
法界；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』
　　「佛子！菩薩住歡喜地，發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，以此十願門爲首
，滿足百萬阿僧祇大願。佛子！此大願以十盡句而得成就。何等爲十？所謂：衆生界盡、
世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所
入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。『若衆生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智
轉界盡，我願乃盡。而衆生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無
有窮盡。』
　　「佛子！菩薩發如是大願已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅
心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者，有信功用：能信如來本行所入，信成
就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無所畏，信生長不可壞不共佛法，信不思議
佛法，信出生無中邊佛境界，信隨入如來無量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩薩行
，乃至如來智地說力故。
　　「佛子！此菩薩複作是念：『諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，
如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，
立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出，心與慳嫉相應不舍，恒造諸趣受生因緣
，貪、恚、愚癡積集諸業日夜增長，以忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，
欲流、有流、無明流、見流，相續起心意識種子，于三界田中複生苦芽。所謂：名色共生
不離，此名色增長，生六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取，
取增長故生有，有生故有生老死憂悲苦惱。如是衆生生長苦聚，是中皆空，離我、我所，
無知、無覺，無作、無受，如草木石壁，亦如影像；然諸衆生不覺不知。』菩薩見諸衆生
於如是苦聚不得出離，是故即生大悲智慧。複作是念：『此諸衆生我應救拔，置於究竟安
樂之處。』是故即生大慈光明智。
　　「佛子！菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深重心住初地時，於一切物無所吝惜，
求佛大智，修行大舍，凡是所有一切能施。所謂：財谷、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉璃
、珂貝、璧玉、珊瑚等物，珍寶、瓔珞、嚴身之具，象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚
落、園林、台觀、妻妾、男女、內外眷屬及余所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、
一切身分皆無所惜，爲求諸佛廣大智慧。是名：菩薩住于初地大舍成就。
　　「佛子！菩薩以此慈、悲、大施心，爲欲救護一切衆生，轉更推求世、出世間諸利益
事無疲厭故，即得成就無疲厭心。得無疲厭心已，於一切經論心無怯弱；無怯弱故，即得
成就一切經論智。獲是智已，善能籌量應作、不應作，於上、中、下一切衆生，隨應、隨
力、隨其所習，如是而行，是故菩薩得成世智。成世智已，知時知量，以慚愧莊嚴勤修自
利、利他之道，是故成就慚愧莊嚴，於此行中勤修出離，不退不轉，成堅固力。得堅固力
已，勤供諸佛，於佛教法能如說行。
　　「佛子！菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂：信、悲、慈、舍、無有疲厭、知諸經論
、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛、依教修行。
　　「佛子！菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千
佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千
億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、
臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根皆悉回向無上菩提。佛子
！此菩薩因供養諸佛故，得成就衆生法，以前二攝攝取衆生，謂佈施、愛語；後二攝法，
但以信解力故，行未善通達。是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，
但隨力隨分。是菩薩隨所勤修，供養諸佛，教化衆生，皆以修行清淨地法，所有善根悉以
回向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。佛子！譬如金師善巧煉金，數數入火，
轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。菩薩亦複如是，供養諸佛，教化衆生，皆爲修行清淨地
法，所有善根悉以回向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住于初地，應從諸佛菩薩善知識所推求請問，於此地中相及得果
，無有厭足，爲欲成就此地法故；亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問，第二地中相及得果
，無有厭足，爲欲成就彼地法故；亦應如是推求請問，第三、第四、第五、第六、第七、
第八、第九、第十地中相及得果，無有厭足，爲欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治
，善知地成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地處、
非處，善知地地殊勝智，善知地地不退轉，善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地。佛子！
菩薩如是善知地相，始于初地起行不斷，如是乃至入第十地無有斷絕；由此諸地智光明故
，成于如來智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，未發之時，先問
道中功德過失，及住止之處安危可不，然後具道資糧，作所應作。佛子！彼大商主雖未發
足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無乏少，將諸商衆乃至
安隱到彼大城，身及衆人悉免憂患。佛子！菩薩商主亦複如是，住于初地，善知諸地障對
治，乃至善知一切菩薩地清淨，轉入如來地，然後乃具福智資糧，將一切衆生經生死曠野
險難之處，安隱得至薩婆若城，身及衆生不經患難。是故，菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨
業，乃至趣入如來智地。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門，廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事
。佛子！菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝取衆生
，善除衆生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作
業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅
蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一
切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲
無上、爲導、爲將、爲帥，乃至爲一切智智依止者。』是菩薩若欲舍家於佛法中勤行精進
，便能舍家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃，得百三
昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世
界衆生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百
菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千
億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「若人集衆善，具足白淨法，供養天人尊，隨順慈悲道，信解極廣大，志樂亦清淨，
爲求佛智慧，發此無上心。淨一切智力，及以無所畏，成就諸佛法，救攝群生衆，爲得大
慈悲，及轉勝法輪，嚴淨佛國土，發此最勝心。一念知三世，而無有分別，種種時不同，
以示於世間。略說求諸佛，一切勝功德，發生廣大心，量等虛空界。悲先慧爲主，方便共
相應，信解清淨心，如來無量力，無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心。
佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處，生在如來家，種族無瑕玷，與佛共
平等，決成無上覺。才生如是心，即得入初地，志樂不可動，譬如大山王，多喜多愛樂，
亦複多淨信，極大勇猛心，及以慶躍心，遠離於鬥諍，惱害及瞋恚，慚敬而質直，善守護
諸根，救世無等者，所有衆智慧，此處我當得，憶念生歡喜。始得入初地，即超五怖畏，
不活死惡名，惡趣衆威德。以不貪著我，及以於我所，是諸佛子等，遠離諸怖畏。常行大
慈湣，恒有信恭敬，慚愧功德備，日夜增善法。樂法真實利，不愛受諸欲，思惟所聞法，
遠離取著行。不貪於利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精無異念。修行波羅蜜，遠離諂
虛誑，如說而修行，安住實語中。不汙諸佛家，不舍菩薩戒，不樂於世事，常利益世間。
修善無厭足，轉求增勝道，如是好樂法，功德義相應。恒起大願心，願見於諸佛，護持諸
佛法，攝取大仙道。常生如是願，修行最勝行，成熟諸群生，嚴淨佛國土。一切諸佛刹，
佛子悉充滿，平等共一心，所作皆不空；一切毛端處，一時成正覺。如是等大願，無量無
邊際。虛空與衆生，法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界。『如來智所入，及以三轉盡
，彼諸若有盡，我願方始盡；如彼無盡期，我願亦複然。』如是發大願，心柔軟調順。能
信佛功德，觀察于衆生，知從因緣起，則興慈念心：『如是苦衆生，我今應救脫。』爲是
衆生故，而行種種施，王位及珍寶，乃至象馬車，頭目與手足，乃至身血肉，一切皆能舍
，心得無憂悔。求種種經書，其心無厭倦，善解其義趣，能隨世所行，慚愧自莊嚴，修行
轉堅固，供養無量佛，恭敬而尊重。如是常修習，日夜無懈倦，善根轉明淨，如火煉真金
。菩薩住于此，淨修於十地，所作無障礙，具足不斷絕。譬如大商主，爲利諸商衆。問知
道險易，安隱至大城。菩薩住初地，應知亦如是，勇猛無障礙，到於第十地。住此初地中
，作大功德王，以法化衆生，慈心無損害。統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成就
佛智慧。欲求最勝道，舍己國王位，能於佛教中，勇猛勤修習，則得百三昧，及見百諸佛
，震動百世界，光照行亦爾，化百土衆生，入於百法門，能知百劫事，示現於百身，及現
百菩薩，以爲其眷屬；若自在願力，過是數無量。我於地義中，略述其少分，若欲廣分別
，億劫不能盡。菩薩最勝道，利益諸群生，如是初地法，我今已說竟。」