大方廣佛華嚴經卷第三十　　十回向品第二十五之八
　　「佛子！何者是菩薩摩訶薩真如相回向？
　　「佛子！此菩薩摩訶薩正念明瞭，其心堅住，遠離迷惑；專意修行，深心不動；成不
壞業，趣一切智，終不退轉；志求大乘，勇猛無畏；植諸德本，普安世間；生勝善根，修
白淨法；大悲增長，心寶成就；常念諸佛，護持正法；于菩薩道信樂堅固，成就無量淨妙
善根，勤修一切功德智慧；爲調禦師，生衆善法，以智方便而爲回向。菩薩爾時，慧眼普
觀，所有善根無量無邊。其諸善根修集之時，若求緣、若辦具、若治淨、若趣入、若專勵
、若起行、若明達、若精審、若開示，如是一切有種種門、種種境、種種相、種種事、種
種分、種種行、種種名字、種種分別、種種出生、種種修習，其中所有一切善根，悉是趣
向十力乘心之所建立，皆悉回向一切種智，唯一無二。以諸善根如是回向，所謂：『願得
圓滿無礙身業，修菩薩行；願得清淨無礙口業，修菩薩行；願得成就無礙意業，安住大乘
；願得圓滿無障礙心，淨修一切諸菩薩行；願起無量廣大施心，周給無邊一切衆生；願于
諸法心得自在，演大法明，無能障蔽；願得明達一切智處，發菩提心，普照世間；願常正
念三世諸佛，諦想如來常現在前；願住圓滿增上志樂，遠離一切諸魔怨敵；願得安住佛十
力智，普攝衆生無有休息；願得三昧遊諸世界，而於世間無所染著；願住諸世界無有疲厭
，教化衆生恒不休息；願起無量思慧方便，成就菩薩不思議道；願得諸方不迷惑智，悉能
分別一切世間；願得自在神通智力，於一念中悉能嚴淨一切國土；願得普入諸法自性，見
一切世間悉皆清淨；願得生起無差別智，於一刹中入一切刹；願以一切刹莊嚴之事顯示一
切，教化無量無邊衆生；願於一佛刹中示無邊法界，一切佛刹悉亦如是；願得自在大神通
智，普能往詣一切佛土。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根，願得莊嚴一切佛國，願得周遍一切世界，願得成就智
慧觀察。如爲己身如是回向，如是而爲一切衆生，所謂：『願一切衆生永離一切地獄、畜
生、閻羅王趣；願一切衆生除滅一切障礙之業；願一切衆生得周普心平等智慧；願一切衆
生于怨於親等心攝受，皆令安樂，智慧清淨；願一切衆生智慧圓滿，淨光普照；願一切衆
生思慧成滿，了真實義；願一切衆生以淨志樂，趣求菩提，獲無量智；願一切衆生普能顯
示安隱住處。』佛子！菩薩摩訶薩恒以善心如是回向，爲令一切衆生遇清涼雲，k雨故
；爲令一切衆生常值福田，勝境界故；爲令一切衆生皆能善入菩提心藏，自護持故；爲令
一切衆生離諸蓋、纏，善安住故；爲令一切衆生皆獲無礙神通智故；爲令一切衆生得自在
身，普示現故；爲令一切衆生成就最勝一切種智，普興利益無空過故；爲令一切衆生普攝
群品，令清淨故；爲令一切衆生皆能究竟一切智故；爲令一切衆生心不動搖，無障礙故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩見可愛樂國土、園林、草木、華果、名香、上服、珍寶、財物、
諸莊嚴具，或見可樂村邑、聚落，或見帝王威德自在，或見住處離諸諠雜。見是事已，以
方便智精勤修習，出生無量勝妙功德，爲諸衆生勤求善法，心無放逸，廣集衆善；猶如大
海，以無盡善普覆一切，爲衆善法所依之處，以諸善根方便回向而無分別；開示無量種種
善根，智常觀察一切衆生，心恒憶念善根境界，以等真如平等善根回向衆生，無有休息。
菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切衆生得諸如來可愛樂見，見法真性平等平
等，無所取著，圓滿清淨；願一切衆生見諸如來甚可愛樂，圓滿供養；願一切衆生往生一
切無諸煩惱、甚可愛樂清淨佛刹；願一切衆生得見諸佛可愛樂法；願一切衆生常樂護持一
切菩薩可愛樂行；願一切衆生得善知識可愛樂眼，見無所礙；願一切衆生常見一切可愛樂
物，無有違逆；願一切衆生證得一切可愛樂法而勤護持；願一切衆生於一切佛可樂法中得
淨光明；願一切衆生修諸菩薩一切能舍可愛樂心；願一切衆生得無所畏能說一切可愛樂法
；願一切衆生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧；願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門；願一
切衆生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智；願一切衆生能現菩薩甚可愛樂自在神通；願一切衆生
能于諸佛大衆會中說可愛樂甚深妙法；願一切衆生能以方便開示演說甚可愛樂差別之句；
願一切衆生常能發起甚可愛樂平等大悲；願一切衆生念念發起甚可愛樂大菩提心，常令諸
根歡喜悅豫；願一切衆生能入一切甚可愛樂諸如來家；願一切衆生得可愛樂能調伏行，調
伏衆生無有休息；願一切衆生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才演說諸法；願一切衆生於不可說
不可說劫，住于一切可樂世界，教化衆生，心無厭倦；願一切衆生以無量方便，普能悟入
甚可愛樂諸佛法門；願一切衆生得可愛樂無礙方便，知一切法無有根本；願一切衆生得可
愛樂離貪欲際，知一切法畢竟無二，斷一切障；願一切衆生得可愛樂離貪欲際，知一切法
平等真實；願一切衆生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法；願一切衆生得金剛藏精進之
心，成可愛樂一切智道；願一切衆生具可愛樂無礙善根，摧伏一切煩惱怨敵；願一切衆生
得可愛樂一切智門，普于世間現成正覺。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩修習如是諸善根時，得智慧明，爲善知識之所攝受，如來慧日明
照其心，永滅癡冥；勤修正法，入諸智業，善學智地，流布善根，充滿法界，以智回向；
盡諸菩薩善根源底，以智深入大方便海，成就無量廣大善根。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以此善根如是回向，所謂：『不著世間，不取衆生；其心清淨，
無所依止；正念諸法，離分別見；不舍一切佛自在慧，不違三世一切諸佛正回向門；隨順
一切平等正法，不壞如來真實之相，等觀三世無衆生相；善順佛道，善說於法，深了其義
，入最勝地，悟真實法，智慧圓滿，信樂堅固；雖善修正業而知業性空，了一切法皆如幻
化，知一切法無有自性；觀一切義及種種行，隨世言說而無所著；除滅一切執著因緣，知
如實理，觀諸法性皆悉寂滅，了一切法同一實相，知諸法相不相違背；與諸菩薩而共同止
，修行其道，善攝衆生，入去、來、今一切菩薩回向之門；于諸佛法心無驚怖，以無量心
令諸衆生普得清淨；於十方世界不起執取我、我所心，于諸世間無所分別；於一切境界不
生染著，勤修一切出世間法；于諸世間無取無依，於深妙道正見牢固，離諸妄見，了真實
法。譬如真如，遍一切處，無有邊際；善根回向亦複如是，遍一切處，無有邊際。譬如真
如，真實爲性；善根回向亦複如是，了一切法真實爲性。譬如真如，恒守本性，無有改變
；善根回向亦複如是，守其本性，始終不改。譬如真如，以一切法無性爲性；善根回向亦
複如是，了一切法無性爲性。譬如真如，無相爲相；善根回向亦複如是，了一切法無相爲
相。譬如真如，若有得者，終無退轉；善根回向亦複如是，若有得者，于諸佛法，永不退
轉。譬如真如，一切諸佛之所行處；善根回向亦複如是，一切如來所行之處。譬如真如，
離境界相而爲境界；善根回向亦複如是，離境界相而爲三世一切諸佛圓滿境界。譬如真如
，能有安立；善根回向亦複如是，悉能安立一切衆生。譬如真如，性常隨順；善根回向亦
複如是，盡未來劫，隨順不斷。譬如真如，無能測量；善根回向亦複如是，等虛空界，盡
衆生心，無能測量。譬如真如，充滿一切；善根回向亦複如是，一刹那中普周法界。譬如
真如，常住無盡；善根回向亦複如是，究竟無盡。譬如真如，無有比對；善根回向亦複如
是，普能圓滿一切佛法，無有比對。譬如真如，體性堅固；善根回向亦複如是，體性堅固
，非諸惑惱之所能沮。譬如真如，不可破壞；善根回向亦複如是，一切衆生不能損壞。譬
如真如，照明爲體；善根回向亦複如是，以普照明而爲其性。譬如真如，無所不在；善根
回向亦複如是，於一切處悉無不在。譬如真如，遍一切時；善根回向亦複如是，遍一切時
。譬如真如，性常清淨；善根回向亦複如是，住於世間而體清淨。譬如真如，於法無礙；
善根回向亦複如是，周行一切而無所礙。譬如真如，爲衆法眼；善根回向亦複如是，能爲
一切衆生作眼。譬如真如，性無勞倦；善根回向亦複如是，修行一切菩薩諸行恒無勞倦。
譬如真如，體性甚深；善根回向亦複如是，其性甚深。譬如真如，無有一物；善根回向亦
複如是，了知其性無有一物。譬如真如，性非出現；善根回向亦複如是，其體微妙，難可
得見。譬如真如，離衆垢翳；善根回向亦複如是，慧眼清淨，離諸癡翳。譬如真如，性無
與等；善根回向亦複如是，成就一切諸菩薩行最上無等。譬如真如，體性寂靜；善根回向
亦複如是，善能隨順寂靜之法。譬如真如，無有根本；善根回向亦複如是，能入一切無根
本法。譬如真如，體性無邊；善根回向亦複如是，淨諸衆生，其數無邊。譬如真如，體性
無著；善根回向亦複如是，畢竟遠離一切諸著。譬如真如，無有障礙；善根回向亦複如是
，除滅一切世間障礙。譬如真如，非世所行；善根回向亦複如是，非諸世間之所能行。譬
如真如，體性無住；善根回向亦複如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性無所作；善根
回向亦複如是，一切所作悉皆舍離。譬如真如，體性安住；善根回向亦複如是，安住真實
。譬如真如，與一切法而共相應；善根回向亦複如是，與諸菩薩聽聞修習而共相應。譬如
真如，一切法中，性常平等；善根回向亦複如是，于諸世間修平等行。譬如真如，不離諸
法；善根回向亦複如是，盡未來際不舍世間。譬如真如，一切法中，畢竟無盡；善根回向
亦複如是，于諸衆生回向無盡。譬如真如，與一切法無有相違；善根回向亦複如是，不違
三世一切佛法。譬如真如，普攝諸法；善根回向亦複如是，盡攝一切衆生善根。譬如真如
，與一切法同其體性；善根回向亦複如是，與三世佛同一體性。譬如真如，與一切法不相
舍離；善根回向亦複如是，攝持一切世、出世法。譬如真如，無能映蔽；善根回向亦複如
是，一切世間無能映蔽。譬如真如，不可動搖；善根回向亦複如是，一切魔業無能動搖。
譬如真如，性無垢濁；善根回向亦複如是，修菩薩行無有垢濁。譬如真如，無有變易；善
根回向亦複如是，湣念衆生，心無變易。譬如真如，不可窮盡；善根回向亦複如是，非諸
世法所能窮盡。譬如真如，性常覺悟；善根回向亦複如是，普能覺悟一切諸法。譬如真如
，不可失壞；善根回向亦複如是，于諸衆生起勝志願，永不失壞。譬如真如，能大照明；
善根回向亦複如是，以大智光照諸世間。譬如真如，不可言說；善根回向亦複如是，一切
言語所不可說。譬如真如，持諸世間；善根回向亦複如是，能持一切菩薩諸行。譬如真如
，隨世言說；善根回向亦複如是，隨順一切智慧言說。譬如真如，遍一切法；善根回向亦
複如是，遍於十方一切佛刹，現大神通，成等正覺。譬如真如，無有分別；善根回向亦複
如是，于諸世間，無所分別。譬如真如，遍一切身；善根回向亦複如是，遍十方刹無量身
中。譬如真如，體性無生；善根回向亦複如是，方便示生而無所生。譬如真如，無所不在
；善根回向亦複如是，十方三世諸佛土中，普現神通而無不在。譬如真如，遍在於夜；善
根回向亦複如是，於一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在於晝；善根回向亦複
如是，悉令一切在晝衆生，見佛神變，演不退輪，離垢清淨，無空過者。譬如真如，遍在
半月及以一月；善根回向亦複如是，于諸世間次第時節，得善方便，於一念中知一切時。
譬如真如，遍在年歲；善根回向亦複如是，住無量劫明瞭成熟，一切諸根皆令圓滿。譬如
真如，遍成壞劫；善根回向亦複如是，住一切劫清淨無染，教化衆生咸令清淨。譬如真如
，盡未來際；善根回向亦複如是，盡未來際，修諸菩薩清淨妙行，成滿大願無有退轉。譬
如真如，遍住三世；善根回向亦複如是，令諸衆生於一刹那見三世佛，未曾一念而有舍離
。譬如真如，遍一切處；善根回向亦複如是，超出三界，周行一切，悉得自在。譬如真如
，住有無法；善根回向亦複如是，了達一切有無之法畢竟清淨。譬如真如，體性清淨；善
根回向亦複如是，能以方便集助道法，淨治一切諸菩薩行。譬如真如，體性明潔；善根回
向亦複如是，令諸菩薩悉得三昧明潔之心。譬如真如，體性無垢；善根回向亦複如是，遠
離諸垢，滿足一切諸清淨意。譬如真如，無我、我所；善根回向亦複如是，以無我、我所
清淨之心，充滿十方諸佛國土。譬如真如，體性平等；善根回向亦複如是，獲得平等一切
智智，照了諸法，離諸癡翳。譬如真如，超諸數量；善根回向亦複如是，與超數量一切智
乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法雲。譬如真如，平等安住；善根回向亦複
如是，發生一切諸菩薩行，平等住于一切智道。譬如真如，遍住一切諸衆生界；善根回向
亦複如是，滿足無礙一切種智，于衆生界悉現在前。譬如真如，無有分別，普住一切音聲
智中；善根回向亦複如是，具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示衆生。譬如真如
，永離世間；善根回向亦複如是，普使衆生永出世間。譬如真如，體性廣大；善根回向亦
複如是，悉能受持去、來、今世廣大佛法，恒不忘失，勤修一切菩薩諸行。譬如真如，無
有間息；善根回向亦複如是，爲欲安處一切衆生于大智地，于一切劫修菩薩行無有間息。
譬如真如，體性寬廣，遍一切法；善根回向亦複如是，淨念無礙，普攝一切寬廣法門。譬
如真如，遍攝群品；善根回向亦複如是，證得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行。譬如真
如，無所取著；善根回向亦複如是，於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨。
譬如真如，體性不動；善根回向亦複如是，安住普賢圓滿行願，畢竟不動。譬如真如，是
佛境界；善根回向亦複如是，令諸衆生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清淨。譬如真如
，無能制伏；善根回向亦複如是，不爲一切衆魔事業、外道邪論之所制伏。譬如真如，非
是可修，非不可修；善根回向亦複如是，舍離一切妄想取著，于修、不修無所分別。譬如
真如，無有退舍；善根回向亦複如是，常見諸佛，發菩提心，大誓莊嚴，永無退舍。譬如
真如，普攝一切世間言音；善根回向亦複如是，能得一切差別言音神通智慧，普發一切種
種言詞。譬如真如，於一切法無所希求；善根回向亦複如是，令諸衆生乘普賢乘而得出離
，於一切法無所貪求。譬如真如，住一切地；善根回向亦複如是，令一切衆生舍世間地，
住智慧地，以普賢行而自莊嚴。譬如真如，無有斷絕；善根回向亦複如是，於一切法得無
所畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕。譬如真如，舍離諸漏；善根回向亦複如是，令一
切衆生成就法智，了達于法，圓滿菩提無漏功德。譬如真如，無有少法而能壞亂，令其少
分非是覺悟；善根回向亦複如是，普令開悟一切諸法，其心無量遍周法界。譬如真如，過
去非始，未來非末，現在非異；善根回向亦複如是，爲一切衆生新新恒起菩提心願，普使
清淨，永離生死。譬如真如，於三世中無所分別；善根回向亦複如是，現在念念心常覺悟
，過去、未來皆悉清淨。譬如真如，成就一切諸佛菩薩；善根回向亦複如是，發起一切大
願方便，成就諸佛廣大智慧。譬如真如，究竟清淨，不與一切諸煩惱俱；善根回向亦複如
是，能滅一切衆生煩惱，圓滿一切清淨智慧。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，得一切佛刹平等，普嚴淨一切世界故；得一切衆生
平等，普爲轉無礙法輪故；得一切菩薩平等，普出生一切智願故；得一切諸佛平等，觀察
諸佛體無二故；得一切法平等，普知諸法性無易故；得一切世間平等，以方便智善解一切
語言道故；得一切菩薩行平等，隨種善根盡回向故；得一切時平等，勤修佛事，于一切時
無斷絕故；得一切業果平等，於世、出世所有善根皆無染著，咸究竟故；得一切佛自在神
通平等，隨順世間現佛事故。
　　「佛子！是爲菩薩摩訶薩第八真如相回向。菩薩摩訶薩住此回向，證得無量清淨法門
，能爲如來大師子吼，自在無畏；以善方便，教化成就無量菩薩，于一切時未曾休息；得
佛無量圓滿之身，一身充遍一切世界；得佛無量圓滿音聲，一音開悟一切衆生；得佛無量
圓滿之力，一毛孔中普能容納一切國土；得佛無量圓滿神通，置諸衆生於一塵中；得佛無
量圓滿解脫，于一衆生身示現一切諸佛境界，成等正覺；得佛無量圓滿三昧，一三昧中普
能示現一切三昧；得佛無量圓滿辯才，說一句法，窮未來際而不可盡，悉除一切衆生疑惑
；得佛無量圓滿衆生，具佛十力，盡衆生界示成正覺。佛子！是爲菩薩摩訶薩以一切善根
順真如相回向。」
　　爾時，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
　　「菩薩志樂常安住，正念堅固離癡惑，其心善軟恒清涼，積集無邊功德行。菩薩謙順
無違逆，所有志願悉清淨，已得智慧大光明，善能照了一切業。菩薩思惟業廣大，種種差
別甚希有，決意修行無退轉，以此饒益諸群生。諸業差別無量種，菩薩一切勤修習，隨順
衆生不違意，普令心淨生歡喜。已升調禦人尊地，離諸熱惱心無礙，于法於義悉善知，爲
利群生轉勤習。菩薩所修衆善行，無量無數種種別，於彼一切分別知，爲利群生故回向。
以妙智慧恒觀察，究竟廣大真實理，斷諸有處悉無餘，如彼真如善回向。譬如真如遍一切
，如是普攝諸世間，菩薩以此心回向，悉令衆生無所著。菩薩願力遍一切，譬如真如無不
在，若見不見念悉周，悉以功德而回向。夜中隨住晝亦住，半月一月亦隨住，若年若劫悉
住中，真如如是行亦然。所有三世及刹土，一切衆生與諸法，悉住其中無所住，以如是行
而回向。譬如真如本自性，菩薩如是發大心，真如所在無不在，以如是行而回向。譬如真
如本自性，其中未曾有一法，不得自性是真性，以如是業而回向。如真如相業亦爾，如真
如性業亦爾，如真如性本真實，業亦如是同真如。譬如真如無邊際，業亦如是無有邊，而
於其中無縛著，是故此業得清淨。如是聰慧真佛子，志願堅固不動搖，以其智力善通達，
入于諸佛方便藏。覺悟法王真實法，於中無著亦無縛，如是自在心無礙，未曾見有一法起
。如來法身所作業，一切世間如彼相，說諸法相皆無相，知如是相是知法。菩薩住是不思
議，於中思議不可盡，入此不可思議處，思與非思皆寂滅。如是思惟諸法性，了達一切業
差別，所有我執皆除滅，住于功德無能動。菩薩一切業果報，悉爲無盡智所印，如是無盡
自性盡，是故無盡方便滅。菩薩觀心不在外，亦複不得在於內，知其心性無所有，我法皆
離永寂滅。彼諸佛子如是知，一切法性常空寂，無有一法能造作，同于諸佛悟無我。了知
一切諸世間，悉與真如性相等，見是不可思議相，是則能知無相法。若能住是甚深法，常
樂修行菩薩行，爲欲利益諸群生，大誓莊嚴無退轉。是則超過於世間，不起生死妄分別，
了達其心如幻化，勤修衆行度群生。菩薩正念觀世間，一切皆從業緣得，爲欲救度修諸行
，普攝三界無遺者。了知衆生種種異，悉是想行所分別，於此觀察悉明瞭，而不壞于諸法
性。智者了知諸佛法，以如是行而回向，哀湣一切諸衆生，令於實法正思惟。」