大方廣佛華嚴經卷第三十七　　十地品第二十六之四
　　第六地
　　菩薩既聞諸勝行，其心歡喜雨妙華，放淨光明散寶珠，供養如來稱善說。百千天衆皆
欣慶，共在空中散衆寶，華鬘瓔珞及幢幡，寶蓋塗香咸供佛。自在天王並眷屬，心生歡喜
住空中，散寶成雲持供養，贊言：「佛子快宣說！」無量天女空中住，共以樂音歌贊佛，
音中悉作如是言：「佛語能除煩惱病。法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言
道，真實平等常清淨。若能通達諸法性，于有于無心不動。爲欲救世勤修行，此佛口生真
佛子。不取衆相而行施，本絕諸惡堅持戒，解法無害常堪忍，知法性離具精進，已盡煩惱
入諸禪，善達性空分別法，具足智力能博濟，滅除衆惡稱大士。」如是妙音千萬種，贊已
默然瞻仰佛。解脫月語金剛藏：「以何行相入後地？」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地，當觀察十平等法。何等爲十？
所謂：一切法無相故平等，無體故平等，無生故平等，無滅故平等，本來清淨故平等，無
戲論故平等，無取捨故平等，寂靜故平等，如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中
像、如焰、如化故平等，有、無不二故平等。菩薩如是觀一切法自性清淨，隨順無違，得
入第六現前地，得明利隨順忍，未得無生法忍。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩如是觀已，複以大悲爲首、大悲增上、大悲滿足，觀世間生滅
，作是念：『世間受生皆由著我，若離此著，則無生處。』複作是念：『凡夫無智，執著
于我，常求有、無，不正思惟，起於妄行，行於邪道；罪行、福行、不動行，積集增長，
于諸行中植心種子，有漏有取，複起後有生及老死。所謂：業爲田，識爲種，無明闇覆，
愛水爲潤，我慢溉灌，見網增長，生名色芽，名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對生受
，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有；有生已，于諸趣中起五蘊身名；生，生已衰
變爲老，終歿爲死。于老死時，生諸熱惱；因熱惱故，憂愁悲歎，衆苦皆集。此因緣故，
集無有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順觀察緣起之相。佛子！此菩薩摩訶薩複
作是念：『於第一義諦不了故名：無明，所作業果是行，行依止初心是識，與識共生四取
蘊爲名色，名色增長爲六處，根、境、識三事和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛，愛
增長是取，取所起有漏業爲有，從業起蘊爲生，蘊熟爲老，蘊壞爲死；死時離別，愚迷貪
戀，心胸煩悶爲愁，涕泗諮嗟爲歎，在五根爲苦，在意地爲憂，憂苦轉多爲惱。如是但有
苦樹增長，無我、無我所，無作、無受者。』複作是念：『若有作者，則有作事；若無作
者，亦無作事，第一義中俱不可得。』佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『三界所有，唯是
一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，
心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分
合爲觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不舍是取，彼諸有支生是有，有所起名：生，
生熟爲老，老壞爲死。』
　　「佛子！此中無明有二種業，一令衆生迷於所緣，二與行作生起因。行亦有二種業，
一能生未來報，二與識作生起因。識亦有二種業，一令諸有相續，二與名色作生起因。名
色亦有二種業，一互相助成，二與六處作生起因。六處亦有二種業，一各取自境界，二與
觸作生起因。觸亦有二種業，一能觸所緣，二與受作生起因。受亦有二種業，一能領受愛
憎等事，二與愛作生起因。愛亦有二種業，一染著可愛事，二與取作生起因。取亦有二種
業，一令諸煩惱相續，二與有作生起因。有亦有二種業，一能令于餘趣中生，二與生作生
起因。生亦有二種業，一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種業，一令諸根變異，二
與死作生起因。死亦有二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。
　　「佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生爲緣，令行乃至老死不斷，
助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不爲緣，令諸行乃至老死斷
滅，不助成故。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道，行、有不斷是業道，餘分不斷是
苦道；前後際分別滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生滅，猶如束蘆。複次，無明緣
行者，是觀過去；識乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。於是以後，展轉相續。無
明滅行滅者，是觀待斷。複次，十二有支名爲三苦，此中無明、行乃至六處是行苦，觸、
受是苦苦，餘是壞苦；無明滅行滅者，是三苦斷。複次，無明緣行者，無明因緣能生諸行
；無明滅行滅者，以無無明，諸行亦無，餘亦如是。又無明緣行者，是生系縛；無明滅行
滅者，是滅系縛。餘亦如是。又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順盡
滅觀。餘亦如是。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂：有支相續故，一心所攝故，自業
差別故，不相舍離故，三道不斷故，觀過去、現在、未來故，三苦聚集故，因緣生滅故，
生滅系縛故，無所有、盡觀故：佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起，知無我、無人
、無壽命、自性空、無作者、無受者，即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅，畢竟解
脫，無有少法相生，即時得無相解脫門現在前。如是入空、無相已，無有願求，唯除大悲
爲首，教化衆生，即時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門，離彼、我想，離作者
、受者想，離有、無想。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習，爲未滿菩提分法令圓滿故，作是念：『
一切有爲，有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不集則不轉。我如是知有爲法多諸
過患，當斷此和合因緣；然爲成就衆生故，亦不畢竟滅于諸行。』佛子！菩薩如是觀察有
爲多諸過惡，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，不舍衆生，即得般若波羅蜜現前，名：
無障礙智光明。成就如是智光明已，雖修習菩提分因緣而不住有爲中，雖觀有爲法自性寂
滅亦不住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。
　　「佛子！菩薩住此現前地，得入空三昧、自性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、
大空三昧、合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、不舍離空三昧、離不離空三昧。此
菩薩得如是十空三昧門爲首，百千空三昧皆悉現前；如是十無相、十無願三昧門爲首，百
千無相、無願三昧門皆悉現前。佛子！菩薩住此現前地，複更修習滿足不可壞心、決定心
、純善心、甚深心、不退轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心，皆
悉圓滿。佛子！菩薩以此十心順佛菩提，不懼異論，入諸智地，離二乘道，趣于佛智，諸
煩惱魔無能沮壞，住于菩薩智慧光明，於空、無相、無願法中皆善修習，方便智慧恒共相
應，菩提分法常行不舍。佛子！菩薩住此現前地中，得般若波羅蜜行增上，得第三明利順
忍，以于諸法如實相隨順無違故。
　　「佛子！菩薩住此現前地已，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千
億那由他佛。悉以廣大心、深心，供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切
資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，恭敬
聽法，聞已受持，得如實三昧智慧光明，隨順修行，憶持不舍。又得諸佛甚深法藏，經於
百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。譬如真金，以毗琉璃寶
數數磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根亦複如是，以方便慧，隨逐觀察，轉更明淨，轉
複寂滅，無能映蔽。譬如月光，照衆生身，令得清涼，四種風輪所不能壞；此地菩薩所有
善根亦複如是，能滅無量百千億那由他衆生煩惱熾火，四種魔道所不能壞。此菩薩，十波
羅蜜中，般若波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地，多作善化天王，所作自在
，一切聲聞所有問難無能退屈，能令衆生除滅我慢、深入緣起。佈施、愛語、利行、同事
──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：「
我當于一切衆生中爲首、爲勝，乃至爲一切智智依止者。」此菩薩若勤行精進，於一念頃
，得百千億三昧，乃至示現百千億菩薩以爲眷屬；若以願力自在示現，過於此數，乃至百
千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「菩薩圓滿五地已，觀法無相亦無性，無生無滅本清淨，無有戲論無取捨，體相寂滅
如幻等，有無不二離分別，隨順法性如是觀，此智得成入六地。明利順忍智具足，觀察世
間生滅相，以癡闇力世間生，若滅癡闇世無有。觀諸因緣實義空，不壞假名和合用，無作
無受無思念，諸行如雲遍興起。不知真諦名無明，所作思業愚癡果，識起共生是名色，如
是乃至衆苦聚。了達三界依心有，十二因緣亦複然，生死皆由心所作，心若滅者生死盡。
無明所作有二種，緣中不了爲行因，如是乃至老終歿，從此苦生無有盡。無明爲緣不可斷
，彼緣若盡悉皆滅，愚癡愛取煩惱支，行有是業餘皆苦。癡至六處是行苦，觸受增長是苦
苦，所余有支是壞苦，若見無我三苦滅。無明與行爲過去，識至於受現在轉，愛取有生未
來苦，觀待若斷邊際盡。無明爲緣是生縛，於緣得離縛乃盡，從因生果離則斷，觀察於此
知性空。隨順無明起諸有，若不隨順諸有斷，此有彼有無亦然，十種思惟心離著。有支相
續一心攝，自業不離及三道，三際三苦因緣生，系縛起滅順無盡。如是普觀緣起行，無作
無受無真實，如幻如夢如光影，亦如愚夫逐陽焰。如是觀察入於空，知緣性離得無相，了
其虛妄無所願，唯除慈湣爲衆生。大士修行解脫門，轉益大悲求佛法，知諸有爲和合作，
志樂決定勤行道。空三昧門具百千，無相無願亦複然，般若順忍皆增上，解脫智慧得成滿
。複以深心多供佛，于佛教中修習道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨瑩。如月清涼被衆
物，四風來觸無能壞；此地菩薩超魔道，亦息群生煩惱熱。此地多作善化王，化導衆生除
我慢，所作皆求一切智，悉已超勝聲聞道。此地菩薩勤精進，獲諸三昧百千億，亦見若干
無量佛，譬如盛夏空中日。甚深微妙難見知，聲聞獨覺無能了，如是菩薩第六地，我爲佛
子已宣說。」
　　第七地
　　是時天衆心歡喜，散寶成雲在空住，普發種種妙音聲，告于最勝清淨者：「了達勝義
智自在，成就功德百千億，人中蓮華無所著，爲利群生演深行。」自在天王在空中，放大
光明照佛身，亦散最上妙香雲，普供除憂煩惱者。爾時天衆皆歡喜，悉發美音同贊述：「
我等聞斯地功德，則爲已獲大善利。」天女是時心慶悅，競奏樂音千萬種，悉以如來神力
故，音中共作如是言：「威儀寂靜最無比，能調難調世應供，已超一切諸世間，而行於世
闡妙道。雖現種種無量身，知身一一無所有，巧以言辭說諸法，不取文字音聲相。往詣百
千諸國土，以諸上供供養佛，智慧自在無所著，不生於我佛國想。雖勤教化諸衆生，而無
彼己一切心；雖已修成廣大善，而於善法不生著。以見一切諸世間，貪恚癡火常熾然，于
諸想念悉皆離，發起大悲精進力。」一切諸天及天女，種種供養稱讚已，悉共同時默然住
，瞻仰人尊願聞法。時解脫月複請言：「此諸大衆心清淨，第七地中諸行相，唯願佛子爲
宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧起殊勝道。
何等爲十？所謂：雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不舍衆生，雖得諸佛平等法，而樂
常供養佛；雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴三界；雖畢竟寂滅諸煩惱焰
，而能爲一切衆生起滅貪、瞋、癡煩惱焰；雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如
化、如水中月、如鏡中像、自性無二，而隨心作業無量差別；雖知一切國土猶如虛空，而
能以清淨妙行莊嚴佛土；雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身；雖知諸佛音聲性空
寂滅不可言說，而能隨一切衆生出種種差別清淨音聲；雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨
衆生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧起殊勝行
，從第六地入第七地；入已，此行常現在前，名爲：住第七遠行地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量衆生界，入無量諸佛教化衆生業，入無量
世界網，入無量諸佛清淨國土，入無量種種差別法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數，入
無量諸佛覺了三世智，入無量衆生差別信解，入無量諸佛示現種種名色身，入無量衆生欲
樂諸根差別，入無量諸佛語言音聲令衆生歡喜，入無量衆生種種心行，入無量諸佛了知廣
大智，入無量聲聞乘信解，入無量諸佛說智道令信解，入無量辟支佛所成就，入無量諸佛
說甚深智慧門令趣入，入無量諸菩薩方便行，入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此
菩薩作是念：『如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫不能得知，我悉應以無功用無
分別心成就圓滿。』
　　「佛子！此菩薩以深智慧如是觀察，常勤修習方便慧起殊勝道，安住不動，無有一念
休息廢舍；行、住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不舍於如是想念。此菩薩于
念念中，常能具足十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲爲首，修行佛法，向佛智故。所有善
根，爲求佛智，施與衆生，是名：檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱，是名：屍羅波羅蜜；
慈悲爲首，不損衆生，是名：羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名：毗梨耶波羅蜜；
一切智道常現在前，未嘗散亂，是名：禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名：般若波羅
蜜；能出生無量智，是名：方便波羅蜜；能求上上勝智，是名：願波羅蜜；一切異論及諸
魔衆無能沮壞，是名：力波羅蜜；如實了知一切法，是名：智波羅蜜。佛子！此十波羅蜜
，菩薩于念念中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七品、三解脫門，略說乃至一切菩提
分法，於念念中皆悉圓滿。」
　　爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩但于此第七地中滿足一切菩提分法
，爲諸地中亦能滿足？」
　　金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩于十地中皆能滿足菩提分法，然第七地最爲殊勝。何以
故？此第七地功用行滿，得入智慧自在行故。佛子！菩薩于初地中，緣一切佛法願求故，
滿足菩提分法；第二地離心垢故，第三地願轉增長得法光明故，第四地入道故，第五地順
世所作故，第六地入甚深法門故，第七地起一切佛法故，皆亦滿足菩提分法。何以故？菩
薩從初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，從第八地乃至第十地，無功用行皆悉成
就。佛子！譬如有二世界，一處雜染，一處純淨，是二中間難可得過，唯除菩薩有大方便
神通願力。佛子！菩薩諸地亦複如是，有雜染行，有清淨行，是二中間難可得過，唯除菩
薩有大願力方便智慧乃能得過。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！此七地菩薩，爲是染行？爲是淨行？」
　　金剛藏菩薩言：
　　「佛子！從初地至七地，所行諸行皆舍離煩惱業，以回向無上菩提故，分得平等道故
，然未名爲超煩惱行。佛子！譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下，知有貧窮困苦之人，而不
爲彼衆患所染，然未名爲超過人位；若舍王身，生於梵世，乘天宮殿，見千世界，遊千世
界，示現梵天光明威德，爾乃名爲超過人位。佛子！菩薩亦複如是，始從初地至於七地，
乘波羅蜜乘遊行世間，知諸世間煩惱過患，以乘正道故，不爲煩惱過失所染，然未名爲超
煩惱行；若舍一切有功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘遊行世間，知煩惱過失不
爲所染，爾乃名爲超煩惱行，以得一切盡超過故。佛子！此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩
惱衆住此地，不名有煩惱者，不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不現行故，不名有者；求
如來智心未滿故，不名無者。
　　「佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，成就語業，成就意業。所有一切不
善業道──如來所訶，皆已舍離；一切善業──如來所贊，常善修行。世間所有經書、技
術，如五地中說，皆自然而行，不假功用。此菩薩于三千大千世界中爲大明師，唯除如來
及八地已上其餘菩薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩缽底、神通解脫皆得現前。然
是修成，非如八地報得成就。此地菩薩于念念中具足修習方便智力及一切菩提分法，轉勝
圓滿。
　　「佛子！菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧
、如實分別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種
種義藏生死涅槃門三昧，入如是等具足大智神通門百千三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧
，善治淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察智慧地。佛子！菩薩住此地，善淨無
量身業無相行，善淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從初地來所有無量身、語、意業，豈不超過二乘耶？」
　　金剛藏菩薩言：「佛子！彼悉超過，然但以願求諸佛法故，非是自智觀察之力；今第
七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即
勝一切臣衆，但以王力，非是自力；若身長大，藝業悉成，乃以自力超過一切。菩薩摩訶
薩亦複如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧
力故，出過一切二乘之上。佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行、常行身語意業，勤
求上道而不舍離，是故菩薩雖行實際而不作證。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來，能入滅定？」
　　金剛藏菩薩言：
　　「佛子！菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不作證。
故此菩薩名爲：成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入海，以
善巧力不遭水難；此地菩薩亦複如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。
　　「佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍繞
，而常樂遠離；雖以願力三界受生，而不爲世法所染；雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖
然不燒；雖隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地；雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道
，而現行魔法；雖示同外道行，而不舍佛法；雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法；
所有一切莊嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
伽、人及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者，而不舍離樂法之心。
　　「佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃
至見多百千億那由他佛。于彼佛所，以廣大心、增勝心，供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲
食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三
菩提。複於佛所恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨順修行。于諸佛所護持正
法，常爲如來之所贊喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益衆生，法忍清淨。如是經無量
百千億那由他劫，所有善根轉更增勝。譬如真金，以衆妙寶間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光
明，余莊嚴具所不能及；菩薩住此第七地所有善根亦複如是，以方便慧力轉更明淨，非是
二乘之所能及。佛子！譬如日光，星月等光無能及者，閻浮提地所有泥潦悉能乾竭；此遠
行地菩薩亦複如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切衆生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜
中，方便波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，多作自在天王，善爲衆生
說證智法，令其證入。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃
至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝，乃至爲一
切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧，乃至示現百千億
那由他菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能
數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰：
　　「第一義智三昧道，六地修行心滿足，即時成就方便慧，菩薩以此入七地。雖明三脫
起慈悲，雖等如來勤供佛，雖觀於空集福德，菩薩以此升七地。遠離三界而莊嚴，滅除惑
火而起焰，知法無二勤作業，了刹皆空樂嚴土，解身不動具諸相，達聲性離善開演，入於
一念事各別，智者以此升七地。觀察此法得明瞭，廣爲群迷興利益，入衆生界無有邊，佛
教化業亦無量。國土諸法與劫數，解欲心行悉能入，說三乘法亦無限，如是教化諸群生。
菩薩勤求最勝道，動息不舍方便慧，一一回向佛菩提，念念成就波羅蜜。發心回向是佈施
，滅惑爲戒不害忍，求善無厭斯進策，於道不動即修禪，忍受無生名般若，回向方便希求
願，無能摧力善了智，如是一切皆成滿。初地攀緣功德滿，二地離垢三諍息，四地入道五
順行，第六無生智光照，七住菩提功德滿，種種大願皆具足，以是能令八地中，一切所作
咸清淨。此地難過智乃超，譬如世界二中間，亦如聖王無染著，然未名爲總超度。若住第
八智地中，爾乃逾於心境界，如梵觀世超人位，如蓮處水無染著。此地雖超諸惑衆，不名
有惑非無惑，以無煩惱於中行，而求佛智心未足。世間所有衆技藝，經書辭論普明瞭，禪
定三昧及神通，如是修行悉成就。菩薩修成七住道，超過一切二乘行，初地願成此由智，
譬如王子力具足。成就甚深仍進道，心心寂滅不取證；譬如乘船入海中，在水不爲水所溺
。方便慧行功德具，一切世間無能了，供養多佛心益明，如以妙寶莊嚴金。此地菩薩智最
明，如日舒光竭愛水，又作自在天中主，化導群生修正智。若以勇猛精勤力，獲多三昧見
多佛，百千億數那由他，願力自在複過是。此是菩薩遠行地，方便智慧清淨道，一切世間
天及人，聲聞獨覺無能知。」