大方廣佛華嚴經卷第五十七　　離世間品第三十八之五
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種習氣。何等爲十？所謂：菩提心習氣；善根習氣；教化衆
生習氣；見佛習氣；于清淨世界受生習氣；行習氣；願習氣；波羅蜜習氣；思惟平等法習
氣；種種境界差別習氣。是爲十。若諸菩薩安住此法，則永離一切煩惱習氣，得如來大智
習氣非習氣智。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種取，以此不斷諸菩薩行。何等爲十？所謂：取一切衆生界
，究竟教化故；取一切世界，究竟嚴淨故；取如來，修菩薩行爲供養故；取善根，積集諸
佛相好功德故；取大悲，滅一切衆生苦故；取大慈，與一切衆生一切智樂故；取波羅蜜，
積集菩薩諸莊嚴故；取善巧方便，於一切處皆示現故；取菩提，得無礙智故；略說菩薩取
一切法，於一切處悉以明智而現了故。是爲十。若諸菩薩安住此取，則能不斷諸菩薩行，
得一切如來無上無所取法。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種修。何等爲十？所謂：修諸波羅蜜；修學；修慧；修義；
修法；修出離；修示現；修勤行匪懈；修成等正覺；修轉正法輪。是爲十。若諸菩薩安住
其中，則得無上修修一切法。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種成就佛法。何等爲十？所謂：不離善知識成就佛法；深信
佛語成就佛法；不謗正法成就佛法；以無量無盡善根回向成就佛法；信解如來境界無邊際
成就佛法；知一切世界境界成就佛法；不舍法界境界成就佛法；遠離諸魔境界成就佛法；
正念一切諸佛境界成就佛法；樂求如來十力境界成就佛法。是爲十。若諸菩薩安住此法，
則得成就如來無上大智慧。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種退失佛法，應當遠離。何等爲十？所謂：輕慢善知識退失
佛法；畏生死苦退失佛法；厭修菩薩行退失佛法；不樂住世間退失佛法；耽著三昧退失佛
法；執取善根退失佛法；誹謗正法退失佛法；斷菩薩行退失佛法；樂二乘道退失佛法；嫌
恨諸菩薩退失佛法。是爲十。若諸菩薩遠離此法，則入菩薩離生道。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種離生道。何等爲十？所謂：出生般若波羅蜜而恒觀察一切
衆生，是爲一；遠離諸見而度脫一切見縛衆生，是爲二；不念一切相而不舍一切著相衆生
，是爲三；超過三界而常在一切世界，是爲四；永離煩惱而與一切衆生共居，是爲五；得
離欲法而常以大悲哀湣一切著欲衆生，是爲六；常樂寂靜而恒示現一切眷屬，是爲七；離
世間生而死此生彼起菩薩行，是爲八；不染一切世間法而不斷一切世間所作，是爲九；諸
佛菩提已現其前而不舍菩薩一切願行，是爲十。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種離生道，出離
世間，不與世共，而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法，則得菩薩決定法。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種決定法。何等爲十？所謂；決定於如來種族中生；決定于
諸佛境界中住；決定了知菩薩所作事；決定安住諸波羅蜜；決定得預如來衆會；決定能顯
如來種性；決定安住如來力；決定深入佛菩提；決定與一切如來同一身；決定與一切如來
所住無有二。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。何等爲十？所謂：隨順善友是出生佛法道，
同種善根故；深心信解是出生佛法道，知佛自在故；發大誓願是出生佛法道，其心寬廣故
；忍自善根是出生佛法道，知業不失故；一切劫修行無厭足是出生佛法道，盡未來際故阿
僧祇世界皆示現是出生佛法道，成熟衆生故；不斷菩薩行是出生佛法道，增長大悲故；無
量心是出生佛法道，一念遍一切虛空界故；殊勝行是出生佛法道，本所修行無失壞故；如
來種是出生佛法道，令一切衆生樂發菩提心，以一切善法資持故。是爲十。若諸菩薩安住
此法，則得大丈夫名號。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。何等爲十？所謂：名爲：菩提薩埵，菩提智
所生故；名爲：摩訶薩埵，安住大乘故；名爲：第一薩埵，證第一法故；名爲：勝薩埵，
覺悟勝法故；名爲：最勝薩埵，智慧最勝故；名爲：上薩埵，起上精進故；名爲：無上薩
埵，開示無上法故；名爲：力薩埵，廣知十力故；名爲：無等薩埵，世間無比故；名爲：
不思議薩埵，一念成佛故。是爲十。若諸菩薩得此名號，則成就菩薩道。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種道。何等爲十？所謂：一道是菩薩道，不舍獨一菩提心故
。二道是菩薩道，出生智慧及方便故。三道是菩薩道，行空、無相、無願，不著三界故。
四行是菩薩道，懺除罪障，隨喜福德，恭敬尊重勸請如來，善巧回向無休息故。五根是菩
薩道，安住淨信堅固不動，起大精進所作究竟，一向正念無異攀緣，巧知三昧入出方便，
善能分別智慧境界故。六通是菩薩道。所謂；天眼，悉見一切世界所有衆色，知諸衆生死
此生彼故；天耳，悉聞諸佛說法，受持憶念，廣爲衆生隨根演暢故；他心智，能知他心，
自在無礙故；宿命念，憶知過去一切劫數，增長善根故；神足通，隨所應化一切衆生，種
種爲現，令樂法故；漏盡智，現證實際，起菩薩行不斷絕故。七念是菩薩道。所謂：念佛
，於一毛孔見無量佛，開悟一切衆生心故；念法，不離一如來衆會，於一切如來衆會中親
承妙法，隨諸衆生根性欲樂而爲演說，令悟入故；念僧，恒相續見無有休息，於一切世間
見菩薩故；念舍，了知一切菩薩舍行，增長廣大佈施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善
根回向衆生故；念天，常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故；念衆生，智慧方便教化調伏，
普及一切無間斷故。隨順菩提八聖道是菩薩道。所謂：行正見道，遠離一切諸邪見故；起
正思惟，舍妄分別，心常隨順一切智故；常行正語，離語四過，順聖言故；恒修正業，教
化衆生令調伏故；安住正命，頭陀知足，威儀審正，隨順菩提行四聖種，一切過失皆永離
故；起正精進，勤修一切菩薩苦行，入佛十力無罣礙故；心常正念，悉能憶持一切言音，
除滅世間散動心故；心常正定，善入菩薩不思議解脫門，於一三昧中出生一切諸三昧故。
入九次第定是菩薩道。所謂；離欲恚害，而以一切語業說法無礙；滅除覺觀，而以一切智
覺觀教化衆生；舍離喜愛，而見一切佛，心大歡喜；離世間樂，而隨順出世菩薩道樂；從
此不動，入無色定，而亦不舍欲、色受生；雖住滅一切想受定，而亦不息菩薩行故。學佛
十力是菩薩道。所謂：善知是處、非處智；善知一切衆生、去、來現在業報因果智；善知
一切衆生上、中、下根不同隨宜說法智；善知一切衆生種種無量性智；善知一切衆生軟、
中、上解差別令入法方便智；遍一切世間、一切刹、一切三世、一切劫，普現如來形相威
儀而亦不舍菩薩所行智；善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢若淨、時與非時，方便出生諸菩
薩解脫門智；知一切衆生于諸趣中死此生彼差別智；於一念中悉知三世一切劫數智；善知
一切衆生樂欲、諸使、惑習滅盡智，而不舍離諸菩薩行。是爲十。若諸菩薩安住此法，則
得一切如來無上巧方便道。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有無量道、無量助道、無量修道、無量莊嚴道。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種無量道。何等爲十？所謂：虛空無量故，菩薩道亦無量；
法界無邊故，菩薩道亦無量；衆生界無盡故，菩薩道亦無量；世界無際故，菩薩道亦無量
；劫數不可盡故，菩薩道亦無量；一切衆生語言法無量故，菩薩道亦無量；如來身無量故
，菩薩道亦無量；佛音聲無量故，菩薩道亦無量；如來力無量故，菩薩道亦無量；一切智
智無量故，菩薩道亦無量。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種無量助道。所謂：如虛空界無量，菩薩集助道亦無量；如
法界無邊，菩薩集助道亦無邊；如衆生界無盡，菩薩集助道亦無盡；如世界無際，菩薩集
助道亦無際；如劫數說不可盡，菩薩集助道亦一切世間說不能盡；如衆生語言法無量，菩
薩集助道出生智慧知語言法亦無量；如如來身無量，菩薩集助道遍一切衆生、一切刹、一
切世、一切劫亦無量；如佛音聲無量，菩薩出一言音周遍法界，一切衆生無不聞知故，所
集助道亦無量；如佛力無量，菩薩承如來力積集助道亦無量；如一切智智無量，菩薩積集
助道亦如是無有量。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無量智慧。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種無量修道。何等爲十？所謂：不來不去修，身、語、意業
無動作故；不增不減修，如本性故；非有非無修，無自性故；如幻如夢、如影如響、如鏡
中像、如熱時焰、如水中月修，離一切執著故；空、無相、無願、無作修，明見三界而集
福德不休息故；不可說、無言說、離言說修，遠離施設安立法故；不壞法界修，智慧現知
一切法故；不壞真如實際修，普入真如實際虛空際故；廣大智慧修，諸有所作力無盡故；
住如來十力、四無所畏、一切智智平等修，現見一切法無疑惑故。是爲十。若諸菩薩安住
此法，則得如來一切智無上善巧修。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等爲十？佛子！菩薩摩訶薩不離欲界，入色界
、無色界禪定解脫及諸三昧，亦不因此而受彼生，是爲第一莊嚴道。智慧現前，入聲聞道
，不以此道而取出離，是爲第二莊嚴道。智慧現前，入辟支佛道，而起大悲無有休息，是
爲第三莊嚴道。雖有人、天眷屬圍繞，百千采女歌舞侍從，未曾暫舍禪定解脫及諸三昧，
是爲第四莊嚴道。與一切衆生受諸欲樂共相娛樂，乃至未曾於一念間舍離菩薩平等三昧，
是爲第五莊嚴道。已到一切世間彼岸，于諸世法悉無所著，而亦不舍度衆生行，是爲第六
莊嚴道。安住正道、正智、正見，而能示入一切邪道，不取爲實，不執爲淨，令彼衆生遠
離邪法，是爲第七莊嚴道。常善護持如來淨戒，身、語、意業無諸過失，爲欲教化犯戒衆
生，示行一切凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生於一切地獄、畜生、餓鬼及
諸險難、貧窮等處，令彼衆生皆得解脫，而實菩薩不生彼趣，是爲第八莊嚴道。不由他教
，得無礙辯，智慧光明普能照了一切佛法，爲一切如來神力所持，與一切諸佛同一法身，
成就一切堅固大人明淨密法，安住一切平等諸乘，諸佛境界皆現其前，具足一切世智光明
，照見一切諸衆生界，能爲衆生作知法師，而示求正法未曾休息，雖實與衆生作無上師，
而示行尊敬闍梨和尚。何以故？菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道，隨其所應皆爲示現。是爲
第九莊嚴道。善根具足，諸行究竟，一切如來所共灌頂，到一切法自在彼岸，無礙法繒以
冠其首；其身遍至一切世界，普現如來無礙之身，于法自在最上究竟，轉于無礙清淨法輪
；一切菩薩自在之法皆已成就，而爲衆生故，於一切國土示現受生；與三世諸佛同一境界
，而不廢菩薩行，不舍菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不斷菩薩取，不
息菩薩巧方便，不絕菩薩所作事，不厭菩薩生成用，不止菩薩住持力。何以故？菩薩欲疾
證阿耨多羅三藐三菩提，觀一切智門修菩薩行無休息故。是爲第十莊嚴道。若諸菩薩安住
此法，則得如來無上大莊嚴道，亦不舍菩薩道。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種足。何等爲十？所謂持戒足，殊勝大願悉成滿故；精進足
，集一切菩提分法不退轉故；神通足，隨衆生欲令歡喜故；神力足，不離一佛刹往一切佛
刹故；深心足，願求一切殊勝法故；堅誓足，一切所作咸究竟故；隨順足，不違一切尊者
教故；樂法足，聞持一切佛所說法不疲懈故；法雨足，爲衆演說無怯弱故；修行足，一切
諸惡悉遠離故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上最勝足，若一舉步，悉能遍至
一切世界。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種手。何等爲十？所謂：深信手，於佛所說，一向忍可，究
竟受持故；佈施手，有來求者，隨其所欲皆令充滿故；先意問訊手，舒展右掌相迎引故；
供養諸佛手，集衆福德無疲厭故；多聞善巧手，悉斷一切衆生疑故；令超三界手，授與衆
生拔出欲泥故；置於彼岸手，四暴流中救溺衆生故；不吝正法手，所有妙法悉以開示故；
善用衆論手，以智慧藥滅身心病故；恒持智寶手，開法光明破煩惱闇故。是爲十。若諸菩
薩安住此法，則得如來無上手，普覆十方一切世界。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種腹。何等爲十？所謂；離諂曲腹，心清淨故；離幻僞腹，
性質直故；不虛假腹，無險詖故；無欺奪腹，於一切物無所貪故；斷煩惱腹，具智慧故；
清淨心腹，離諸惡故；觀察飲食腹，念如實法故；觀察無作腹，覺悟緣起故；覺悟一切出
離道腹，善成熟深心故；遠離一切邊見垢腹，令一切衆生得入佛腹故。是爲十。若諸菩薩
安住此法，則得如來無上廣大腹，悉能容受一切衆生。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏。何等爲十？所謂：不斷佛種是菩薩藏，開示佛法無量
威德故；增長法種是菩薩藏，出生智慧廣大光明故；住持僧種是菩薩藏，令其得入不退法
輪故；覺悟正定衆生是菩薩藏，善隨其時不逾一念故；究竟成熟不定衆生是菩薩藏，令因
相續無有間斷故；爲邪定衆生發起大悲是菩薩藏，令未來因悉得成就故；滿佛十力不可壞
因是菩薩藏，具降伏魔軍無對善根故；最勝無畏大師子吼是菩薩藏，令一切衆生皆歡喜故
；得佛十八不共法是菩薩藏，智慧普入一切處故；普了知一切衆生、一切刹、一切法、一
切佛是菩薩藏，于一念中悉明見故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上善根不可
壞大智慧藏。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種心。何等爲十？所謂：精勤心，一切所作悉究竟故；不懈
心，積集相好福德行故；大勇健心，摧破一切諸魔軍故；如理行心，除滅一切諸煩惱故；
不退轉心，乃至菩提終不息故；性清淨心，知心不動無所著故；知衆生心，隨其解欲令出
離故；令入佛法大梵住心，知諸衆生種種解欲，不以別乘而救護故；空、無相、無願、無
作心，見三界相不取著故；卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心，一切衆生數等魔來乃至不能動一
毛故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智光明藏心。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種被甲。何等爲十？所謂：被大慈甲，救護一切衆生故；被
大悲甲，堪忍一切諸苦故；被大願甲，一切所作究竟故；被回向甲，建立一切佛莊嚴故；
被福德甲，饒益一切諸衆生故，被波羅蜜甲，度脫一切諸含識故；被智慧甲，滅一切衆生
煩惱闇故；被善巧方便甲，生普門善根故；被一切智心堅固不散亂甲，不樂餘乘故；被一
心決定甲，於一切法離疑惑故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則被如來無上甲胄，悉能摧
伏一切魔軍。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種器仗。何等爲十？所謂；佈施是菩薩器仗，摧破一切慳吝
故；持戒是菩薩器仗，棄舍一切毀犯故；平等是菩薩器仗，斷除一切分別故；智慧是菩薩
器仗，消滅一切煩惱故；正命是菩薩器仗，遠離一切邪命故；善巧方便是菩薩器仗，於一
切處示現故；略說貪、瞋、癡等一切煩惱是菩薩器仗，以煩惱門度衆生故；生死是菩薩器
仗，不斷菩薩行教化衆生故；說如實法是菩薩器仗，能破一切執著故；一切智是菩薩器仗
，不舍菩薩行門故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則能除滅一切衆生長夜所集煩惱結使。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種首。何等爲十？所謂：涅槃首，無能見頂故；尊敬首，一
切人、天所敬禮故；廣大勝解首，三千界中最爲勝故；第一善根首，三界衆生咸供養故；
荷戴衆生首，成就頂上肉髻相故；不輕賤他首，于一切處常尊勝故；般若波羅蜜首，長養
一切功德法故；方便智相應首，普現一切同類身故；教化一切衆生首，以一切衆生爲弟子
故；守護諸佛法眼首，能令三寶種不斷絕故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上
大智慧首。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種眼。所謂：肉眼，見一切色故；天眼，見一切衆生心故；
慧眼，見一切衆生諸根境界故；法眼，見一切法如實相故；佛眼，見如來十力故；智眼，
知見諸法故；光明眼，見佛光明故；出生死眼，見涅槃故；無礙眼，所見無障故；一切智
眼，見普門法界故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧眼
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種耳。何等爲十？所謂：聞讚歎聲，斷除貪愛；聞毀呰聲，
斷除瞋恚；聞說二乘，不著不求；聞菩薩道，歡喜踴躍；聞地獄等諸苦難處，起大悲心，
發弘誓願；聞說人、天勝妙之事，知彼皆是無常之法；聞有讚歎諸佛功德，勤加精進，令
速圓滿；聞說六度、四攝等法，發心修行，願到彼岸；聞十方世界一切音聲，悉知如響，
入不可說甚深妙義；菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，常聞正法未曾暫息，而恒不舍化衆生
事。是爲十。若諸菩薩成就此法，則得如來無上大智慧耳。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種鼻。何等爲十？所謂：聞諸臭物不以爲臭；聞諸香氣不以
爲香；香臭俱聞，其心平等；非香非臭，安住於舍；若聞衆生衣服、臥具及其肢體所有香
臭，則能知彼貪、恚、愚癡等分之行；若聞諸伏藏草木等香，皆如對目前，分明辨了；若
聞下至阿鼻地獄、上至有頂衆生之香，皆知彼過去所行之行；若聞諸聲聞佈施、持戒、多
聞慧香，住一切智心，不令散動；若聞一切菩薩行香，以平等慧入如來地；聞一切佛智境
界香，亦不廢舍諸菩薩行。是爲十。若諸菩薩成就此法，則得如來無量無邊清淨鼻。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種舌。何等爲十？所謂：開示演說無盡衆生行舌；開示演說
無盡法門舌；讚歎諸佛無盡功德舌；演暢辭辯無盡舌；開闡大乘助道舌；遍覆十方虛空舌
；普照一切佛刹舌；普使衆生悟解舌；悉令諸佛歡喜舌；降伏一切諸魔外道，除滅一切生
死煩惱，令至涅槃舌。是爲十。若諸菩薩成就此法，則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等爲十？所謂：人身，爲教化一切諸人故；非人身
，爲教化地獄、畜生、餓鬼故；天身，爲教化欲界、色界、無色界衆生故；學身，示現學
地故；無學身，示現阿羅漢地故；獨覺身，教化令入辟支佛地故；菩薩身，令成就大乘故
；如來身，智水灌頂故；意生身，善巧出生故；無漏法身，以無功用示現一切衆生身故。
是爲十。若諸菩薩成就此法，則得如來無上之身。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種意。何等爲十？所謂上首意，發起一切善根故；安住意，
深信堅固不動故；深入意，隨順佛法而解故；內了意，知諸衆生心樂故；無亂意，一切煩
惱不雜故；明淨意，客塵不能染著故；善觀衆生意，無有一念失時故；善擇所作意，未曾
一處生過故；密護諸根意，調伏不令馳散故；善入三昧意，深入佛三昧無我、我所故。是
爲十。若諸菩薩安住此法，則得一切佛無上意。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等爲十？所謂：聞法行，愛樂於法故；說法行，利
益衆生故；離貪、恚，癡怖畏行，調伏自心故；欲界行，教化欲界衆生故；色、無色界三
昧行，令速轉還故；趣向法義行，速得智慧故；一切生處行，自在教化衆生故；一切佛刹
行，禮拜供養諸佛故；涅槃行，不斷生死相續故；成滿一切佛法行，不舍菩薩法行故。是
爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無來無去行。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等爲十？所謂：菩提心住，曾不忘失故；波羅蜜住
，不厭助道故；說法住，增長智慧故；阿蘭若住，證大禪定故；隨順一切智頭陀知足四聖
種住，少欲少事故；深信住，荷負正法故；親近如來住，學佛威儀故；出生神通住，圓滿
大智故；得忍住，滿足授記故；道場住，具足力、無畏、一切佛法故。是爲十。若諸菩薩
安住此法，則得一切智無上住。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種坐。何等爲十？所謂：轉輪王坐，興十善道故；四天王坐
，于一切世間自在安立佛法故；帝釋坐，與一切衆生爲勝主故；梵天坐，於自他心得自在
故；師子坐，能說法故；正法坐，以總持辯才力而開示故；堅固坐，誓願究竟故；大慈坐
，令惡衆生悉歡喜故；大悲坐，忍一切苦不疲厭故；金剛坐，降伏衆魔及外道故。是爲十
。若諸菩薩安住此法，則得如來無上正覺坐。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種臥。何等爲十？所謂：寂靜臥，身心憺怕故；禪定臥，如
理修行故；三昧臥，身心柔軟故；梵天臥，不惱自他故；善業臥，於後不悔故；正信臥，
不可傾動故；正道臥，善友開覺故；妙願臥，善巧回向故；一切事畢臥，所作成辦故；舍
諸功用臥，一切慣習故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大法臥，悉能開悟一
切衆生。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種所住處。何等爲十？所謂；以大慈爲所住處，于一切衆生
心平等故；以大悲爲所住處，不輕未學故；以大喜爲所住處，離一切憂惱故；以大舍爲所
住處，于有爲、無爲平等故；以一切波羅蜜爲所住處，菩提心爲首故；以一切空爲所住處
，善巧觀察故；以無相爲所住處，不出正位故；以無願爲所住處，觀察受生故；以念慧爲
所住處，忍法成滿故；以一切法平等爲所住處，得授記G。是爲十。若諸菩薩安住此法
，則得如來無上無礙所住處。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種所行處。何等爲十？所謂：以正念爲所行處，滿足念處故
；以諸趣爲所行處，正覺法趣故；以智慧爲所行處，得佛歡喜故；以波羅蜜爲所行處，滿
足一切智智故；以四攝爲所行處，教化衆生故；以生死爲所行處，積集善根故；以與一切
衆生雜談戲爲所行處，隨應教化令永離故；以神通爲所行處，知一切衆生諸根境界故；以
善巧方便爲所行處，般若波羅蜜相應故；以道場爲所行處，成一切智而不斷菩薩行故。是
爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧所行處。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種觀察。何等爲十？所謂：知諸業觀察，微細悉見故；知諸
趣觀察，不取衆生故；知諸根觀察，了達無根故；知諸法觀察，不壞法界故；見佛法觀察
，勤修佛眼故；得智慧觀察，如理說法故；無生忍觀察，決了佛法故；不退地觀察，滅一
切煩惱，超出三界、二乘地故；灌頂地觀察，于一切佛法自在不動故；善覺智三昧觀察，
于一切十方施作佛事故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大觀察智。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種普觀察。何等爲十？所謂：普觀一切諸來求者，以無違心
滿其意故；普觀一切犯戒衆生，安置如來淨戒中故；普觀一切害心衆生，安置如來忍力中
故；普觀一切懈怠衆生，勸令精勤不舍荷負大乘擔故；普觀一切亂心衆生，令住如來一切
智地無散動故；普觀一切惡慧衆生，令除疑惑破有見故；普觀一切平等善友，順其教命住
佛法故；普觀一切所聞之法，疾得證見最上義故；普觀一切無邊衆生，常不舍離大悲力故
；普觀一切諸佛之法，速得成就一切智故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大
智慧普觀察。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等爲十？所謂：牛王奮迅，映蔽一切天、龍、夜
叉、乾闥婆等諸大衆故；象王奮迅，心善調柔，荷負一切諸衆生故；龍王奮迅，興大法密
雲，耀解脫電光，震如實義雷，降諸根、力、覺分、禪定、解脫、三昧甘露雨故；大金翅
鳥王奮迅，竭貪愛水，破愚癡確[1]，搏撮煩惱諸惡毒龍，令出生死大苦海故；大師子王
奮迅，安住無畏平等大智以爲器仗，摧伏衆魔及外道故；勇健奮迅，能於生死大戰陣中摧
滅一切煩惱怨故；大智奮迅，知蘊、界、處及諸緣起，自在開示一切法故；陀羅尼奮迅，
以念慧力持法不忘，隨衆生根爲宣說故；辯才奮迅，無礙迅疾分別一切，咸令受益心歡喜
故；如來奮迅，一切智智助道之法皆悉成滿，以一念相應慧，所應得者一切皆得，所應悟
者一切皆悟，坐師子座降魔怨敵，成阿耨多羅三藐三菩提故。是爲十。若諸菩薩安住此法
，則得諸佛於一切法無上自在奮迅。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等爲十？所謂：唱言：『我當必定成正等覺。
』是菩提心大師子吼。『我當令一切衆生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃者令
得涅槃。』是大悲大師子吼。『我當令佛、法、僧種無有斷絕。』是報如來恩大師子吼。
『我當嚴淨一切佛刹。』是究竟堅誓大師子吼。『我當除滅一切惡道及諸難處。』是自持
淨戒大師子吼。『我當滿足一切諸佛身、語及意相好莊嚴。』是求福無厭大師子吼。『我
當成滿一切諸佛所有智慧。』是求智無厭大師子吼。『我當除滅一切衆魔及諸魔業。』是
修正行斷諸煩惱大師子吼。『我當了知一切諸法無我，無衆生、無壽命、無補伽羅，空、
無相、無願，淨如虛空。』是無生法忍大師子吼。最後生菩薩震動一切諸佛國土悉令嚴淨
，是時，一切釋、梵、四王咸來贊請：『唯願菩薩以無生法而現受生！』菩薩則以無礙慧
眼普觀世間：『一切衆生無如我者。』即于王宮示現誕生，自行七步大師子吼：『我於世
間最勝第一，我當永盡生死邊際。』是如說而作大師子吼。是爲十。若諸菩薩安住此法，
則得如來無上大師子吼。