出處:《大方等大集經 第38卷》日藏分定品第四
隋天竺三藏那連提耶舍譯
經文:
爾時世尊告憍陳如。愛有三種。所謂欲愛。色愛。無色愛。復有三種。
所謂有愛。離有愛。法愛。憍陳如。何者欲愛。欲名放逸。放逸因緣
則生貪觸。以觸因緣。則生樂想。如是等法眾生樂著。
欲心發動如火所燒。欲因緣故。樂造十惡捨離十善。
以是因緣。墮於地獄畜生餓鬼。生貧窮夜叉中。
欲因緣故於生死中。受五陰身具種種苦。雖受是苦不生怖畏。
心無慚愧不樂修善。於流轉中難得人身。設得人身以欲因緣身口不淨。
造作無量諸重惡業乃至五無間業。以是因緣。復於生死三惡道中受大重苦。
一切受苦皆因欲心。欲集因緣猶如糞猪被於繫縛。趣三惡道受諸苦惱。
是故如來為斷貪欲。宣說正法呵責欲法。若有眾生得聞如是呵責欲已。
能如實觀諸欲不淨。如毒生果。如大火聚。如滿[土*瓦]毒藥。如滿瓶糞。
如利刀如賊。如旃陀羅加絺那。如熱鐵丸。如大雹雨。如惡毘嵐婆風。
如惡毒蛇。如惡野澤。如羅剎洲。如跋陀伽都。如種種糞掃聚。如尸陀林。
是人如是知欲過患。於欲事中生大怖畏身大戰動。愛法樂法學法欲。
剃除鬚髮身被法服。求於正法求法自在。於正法中生清淨心。於法道中行法救濟。
如是樂者。彼人臨終獲得正念。以念法故。樂法氣味故。念法果報故。
見十方佛在大眾中宣說法要教化眾生。既聞法已得歡喜心。
心歡喜故數數得見諸佛色身。是人死已離三惡道生有佛剎。
常與善人遊止。共俱能行布施忍辱精進樂於禪定。修習五通樂涅槃道。
大慈悲心教化眾生。能得諸佛瓔珞莊嚴功德之身。過去所有煩惱及習悉皆盡滅。
彼諸眾生得如是莊嚴身心。譬如香篋盛種種衣衣服皆香。而彼香華不失稱兩。
不損其色。如是憍陳如。若有眾生樂法因緣。臨命終時得見諸佛。
因見佛緣得歡喜心。心歡喜故生有佛剎。共善眾生同其事業。亦復如是自增善根。
得種種瓔珞莊嚴身心。不久得阿耨多羅三藐三菩提覺。而彼善不減。
是故憍陳如。若有善男子善女人。見自利益見他利益。見彼此利益。
常應親近善友學善友法。常聞善友呵責欲法種種過患。如是聞已。
乃至得阿耨多羅三藐三菩提道。憍陳如。所言善友者。謂諸佛菩薩辟支佛阿羅漢。
又善友者即我身是。何以故。我今出世憐愍眾生。欲為斷除一切苦惱。
能說諸欲一切過患。是故大眾應受我語我不妄語。常真實語非無義語。
非麁惡語慈悲心語。我今當說諸欲罪過。汝等應當一心受持。既受持已。
於三惡道速得解脫。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時一切娑婆世界三千大千一切大集。諸來眾等同發聲言。唯願如來宣說欲過。
我等聞已。如佛所說至心受持。佛言憍陳如。諦聽諦聽。四種因緣眾生生欲。
何者為四。色貪。長短赤白等貪。觸貪。樂貪。樂歌舞種種莊嚴瓔珞服飾等貪。
何者色貪。色名四大和合。生滅不住。無我無眾生。如是四大。無我無眾生。
一切凡夫無明顛倒。橫於色中而生覺觀。此是男此是女。此好此惡。
此可樂此不可樂。欲火入心猶如鬼著。男見女身執相。取著長短黑白。
以是因緣。未生欲能令生。已生欲能令增長。是人如是念欲轉多常不捨離。
一切善根悉皆減少。不復愛樂諸善知識。不能善護身口意業。與一切罪而共和合。
不見一切諸欲過患。以不見故。命終即入三惡道中。或在地獄。或在畜生。
或在餓鬼。於彼惡道。無量世中受諸大苦。皆由貪欲。貪欲因緣令欲增長。
諸有智者觀察女色念不淨想。不念女身所有髮毛皮肉筋血。但念白骨專心不捨。
如女人身男子身亦如是。如見近身遠身亦如是。如他身自身亦如是。
但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數數思惟。心常信念不忘失者。
此名心順行道初斷欲法門......