出處:
《大乘本生心地觀經 第5卷》 無垢性品第四
大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯
經文:
「智光比丘！以何義故，說名真實修沙門行如旃陀羅？其旃陀羅每遊行時，手執錫杖
不敢當路，若人逼近振錫令聞。於大眾中心行謙下不敢輕慢，被呵責時，心無怨恨
未嘗加報，罵辱鞭撻默然受之。何以故？自知下性不階眾流，以是因緣無瞋無報。
智光當知，出家菩薩亦復如是，剃除鬚髮形同嬰兒，執持應器依佗活命，身著袈裟如
被甲冑，杖錫而行如持鉾槊，執智慧劍破煩惱賊，修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒
利箭，不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行，名真出家。
觀諸眾生是佛化身，觀於自身為實愚夫；
觀諸有情作尊貴想，觀於自身為僮僕想；
又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想。
出家菩薩常作是觀，或被打罵終不加報，善巧方便調伏其心。
....
爾時，世尊，而說偈言：
「智光比丘汝諦聽，　　出家菩薩所應作，
　無緣大慈攝眾生，　　猶如一子皆平等。
　發菩提心求正覺，　　應作三種成佛法：
　心常住四無垢性，　　當修十二頭陀行，
　下心猶如旃陀羅。　　四威儀中作是念：
　十方無量諸菩薩，　　剎那剎那趣聖道，
　彼既修證我亦爾，　　如何流轉三界中？
　恒居生死無量苦，　　我今是身住何界？
　六道輪迴處何道？　　胎卵濕化受何生？
　身口意業於何修？　　所造罪中何者重？
　三性之心何心多？　　如是微細觀察已，
　大慈大悲恒相續，　　大喜大捨為先心，
　為有緣者說妙法，　　晝夜修心不暫停。
　如去頂石救頭燃，　　念三觀門常不離：
　觀諸有情是佛身，　　唯我獨處於凡類；
　一切眾生等尊貴，　　我為僮僕居卑賤；
　世間眾生同父母，　　我如男女行孝養。
　被佗打罵不瞋嫌，　　勤修忍辱無怨嫉。
　四事供養心不著，　　是則名為無垢性。
　三十七品菩提分，　　及以如來果報身，
　如是殊勝無漏法，　　四無垢性為根本。
　不放逸行常修習，　　是名出家真佛子，
　菩提智種念念增，　　無漏聖道皆成就，
　速得超於無量劫，　　端坐華王法界中，
　福智二嚴皆圓滿，　　無邊劫海利群生。
　由無垢性皆成就，　　證獲如來常住果。