《大寶積經卷第七十八》
後秦三藏羅什譯
經文:
應作是念：我於眾生不應瞋恨、不應愛念。所以者何？憎愛二事俱是煩惱。
我今於此不應生愛，應善通了諸法如實。
所以者何？諸煩惱中，愛緣所合此最為重。如是煩惱深徹骨髓，謂於能生
結使法中愛心染著。所以者何？所貪著事若不隨意則生瞋恨。
人皆自欲貪愛其身，有侵惱者則生瞋恨。是故當知，瞋恚則是染愛果報，
貪著則是愚癡果報。
我今當離染愛惡心，於諸法中無所貪著。我等不為貪欲故學、不為瞋恚故學
、不為愚癡故學，我當廣學諸法真實，於諸法相如實觀之，隨所說中當如實
行。
但應依止業報因緣，於諸供養苦惱事中，當知皆是宿業行緣，是故於諸
隨順法中不生喜愛、違逆法中不生瞋恨，但應清淨其心無所忿恚，
不令隨愛、隨瞋、隨癡惡法得生於心。
富樓那！菩薩成就此初法者，能得具足一切功德。」
爾時世尊欲明了此義而說偈言。
我常讚智慧，　　亦讚持戒者，
稱揚行忍辱，　　亦常讚多聞。
我讚行善法，　　慈心愛語者，
為饒益眾生，　　隨宜讚眾德。
我常訶五欲，　　瞋恨愚癡人，
嫉妬慢諂曲，　　濁亂嬈眾生。
懈怠嬾惰心，　　[怡-台+龍]戾難與語
注釋:「[怡-台+龍]戾」含有古字可能指「倔強的」
背恩無反復，　　小事發大恚。
貪求於利養，　　我當得利養，
不欲令人得，　　是等我不讚。
小智於利養，　　自欲嫉彼得，
於他家生苦，　　是等我不讚。
為求得利養，　　轉易威儀行，
此命非清淨，　　離我法甚遠。
不修行道者，　　有此諸過咎，
是等惡道緣，　　無一事可讚。
不斷惡我見，　　貪愛心則多，
貪愛心多故，　　勤求於利養。
菩薩作是念：　　行忍益眾生，
摧伏剛強心，　　疾得成佛道。
我當行慈心，　　忍辱愍眾生，
而知諸法空，　　從緣無所屬。
何緣有諸法？　　是法興於心，
妄想生瞋恚，　　不念則皆空。
妄想生三界，　　相續身不絕，
不分別妄想，　　則無如是過。
常思量諸法，　　知皆從緣生，
常觀諸法空，　　而能度一切。
離戒苦眾生，　　憍慢所傷害，
為說滅苦法，　　多有所饒益。
若人從東來，　　南西北四維，
執持屎毒瓶，　　以搥其頭上。
我不生瞋心，　　誰與誰受者？
何法名為我？　　觀以勤精進。
不惡色視彼，　　何罪而見加，
但發堅強思，　　慈心覆於彼。
知是宿業緣，　　今受此果報，
償已更不作，　　安住佛道中。
餘人無有此，　　輕毀苦惱事，
此必是業緣，　　雖久而不失。
眾生在世間，　　常起善惡業，
我今受此苦，　　當知是業緣。
若還以惡報，　　後復受苦果，
寧可以惡事，　　而加於彼人。
當求無上法，　　求已為人說，
度脫眾生類，　　一切諸苦惱。
若人以香花，　　瓔珞供養我，
不應生愛心，　　當習平等觀。
憎愛則非道，　　常應行捨心，
當正觀諸法，　　誰與誰受者？
空與空受耶？　　內空外亦空，
空無與無受，　　一切皆無我。
空無有貪離，　　空無有煩惱，
亦無有清淨，　　離垢淨是空。
空中無分別，　　空中無諸性，
空常空無相，　　是比清淨道。
若使有人來，　　段段解我身，
於中不生恚，　　知從業緣有。
眾生起善惡，　　隨業自受果，
我必先世惡，　　今受此苦報。
今受此惡報，　　觀身如影像，
水沫幻化炎，　　無空畢竟空。
若人支解身，　　有人將養我，
當念報恩者，　　不以為歡喜。
利養不以喜，　　惡罵不瞋恨，
二皆是障礙，　　非佛正真道。
當離諸一切，　　貪愛瞋恚心，
常當修空寂，　　悉斷諸障礙。
忍辱十力本，　　諸佛神通原，
無礙智大悲，　　皆以忍為本。
四諦念正勤，　　根力覺道分，
皆以忍為本，　　何智不修忍？
我於波羅奈，　　轉無上法輪，
亦以忍為本，　　諸佛常讚忍。
汝等亦應修，　　空忍無生滅，
諸法相常爾，　　乃得佛功德。