天師之名，始見於《莊子．徐無鬼》：黃帝再拜稽首稱天師而退。實指尊敬之辭，然天
師之名即源於此。李膺《蜀記》稱：張陵入鶴鳴山，自稱真人。
正一教主張天師道陵，又稱：降魔護道天尊、高明大帝，正乙真人、祖天師，為道教
創始教主。張天師名諱陵（公元三四至一五七年），字輔漢，尊稱為張道陵。《清微仙譜
》《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》述為漢留候張良之八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人。其
父張名諱翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有
孕在身。回沛後，於漢光武帝建武甲午年五月十八日生天師。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，
空中光如蛋。
東漢順帝時（公元一二六至一四四年），連入蜀地，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大
邑縣境內）修煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，又訪西仙源璧魯洞，得五嶽攝
召萬靈神龜祕文。據《列仙全傳》稱：張道陵擅用符水治病，功瀆漸著。感太上老君於漢
安元年正月十五日，親授正一盟威秘籙二十四品，三五斬邪雌雄劍，陽平治都功印，法服
等。奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人
鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，二十四治居葛憒、湧泉、北平諸
山，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福，定三十六靖廬，七十二福地，三百
六十名山。命人處明陽，鬼處幽陰。每治設祭酒、男官、女官，以贊玄化，復遊各郡，斬
妖孽，奪鹹池，大利於蜀民。
後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備昇天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又
讓張天師謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世
又稱天師道、正一道。功成，蒙太上老君冊封「正一天師」，至雲台治，見絕壚下桃熟，
命王長、趙升二弟子投身取之，繼則師亦飛下，援王長、趙升而起。遂以餘丹及印劍，授
二代祖（名諱衡）曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞要。世世一子紹
我之位，非吾宗親子孫不得傳！」是日同王長天君、趙升天君，千乘萬騎，於蜀中雲台山
，白日上昇，時漢永壽二年九月九日也。」則降世至飛昇，住世有一百二十三歲，另有言
天師飛昇為漢靈帝光和二年，則住世有一百五十七齡也。
張天師為道教的創始教主，教民信奉黃老之道。從學者出米五斗以利行旅之需。號稱「天
師道」，常以符咒治病，患者多癒。或書病者姓名，自首服罪之詞意，凡三通。揭其一於
山上，謂上之天；埋其一於地中，謂下之地；沈其一於水裡，謂入之水，稱為祈禱三官，
著有疾驗。又於各地建免費旅邸曰：義倉，以利行旅之人，並供免費之米肉，任行旅者自
由量腹取食，若有貪心過分多取者，則輒疾病！蓋教以徒眾誠信不欺，並嚴禁其徒飲酒；
又依月令，每春夏禁民殺牲釀酒。教民修心、懺悔、祈禱，以善道教化，故百姓樂奉，其
道大行，從者日眾乃遍及全地，後復結合方仙道、黃老道、太平道等各教派，承襲上古祭
祀制度而制定「道教」儀軌，創訂規律，正式成立固有的全民道教信仰，因此道教徒均奉
道陵天師為教主而與黃帝、老子，合稱「道教三祖」。
此後，張天師的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號，唐天寶六年冊封天師為「太師」
；唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正
一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明洪武元年改封
天師為「真人」。
張天師因創正一天師道尊為祖天師，證位玉帝四相之一的「泰玄上相」，並主教法中心之
三省的都省，道諱稱曰「降魔護道天尊」。故在道教的神階中地位十分崇高。
農曆五月十八 彥頨張天師聖誕