※ 引述《Abby530424 (亞斯卡雷)》之銘言
: 2.怨恨心理學，或是奴隸道德：
: 或許許多人對於上一題的想法是：當然要，我們要應報。
: 尼采認為我們的歷史，我們的宗教與哲學等等全都是由怨恨建構出來的。
: 弱者對於強者的忌妒與怨恨(請注意這邊的弱者與強者並非單純指力量，而是權力意志)，
: 以至於對於社會及自己肉體的敵視，以及弱者團結起來壓制強者，
: 這種情形不斷發生，構成了我們(西方)的歷史。
這個的意思是
弱者組團建立道德
讓強者被限制在一個框架
讓強者沒辦法跟弱者差太多
是這個意思嗎
: 尼采後期對於道德的專著【善惡的彼岸】及【道德系譜學】對於道德以至於當時法律，
: 有這更深層的解釋，當中用系譜學去討論善惡文字的段落是真的極其有趣，
: 甚至其實中文與古文中也有尼采所敘述的現象。
: 基本上的論調大約就是：我們的道德以至於法律其實就是弱者迫害強者的產物，
: 或者我們稱呼其為奴隸道德。
: 這些道德就是弱者因為自己沒有那個能力或是意志不夠堅定，所以對強者忌妒怨恨，
: 進而限制及懲罰強者的道具。
: 甚至說得更極端一點，
: 其實道德或法律是因為你羨慕其他人能夠做但你又不敢做或做不到的忌妒。
所以有能力去做某些事的人
因為一般人做不到
所以才用刑法限制強者不能這樣做
例如收錢殺人 跟詐騙集團
一般人做不到 所以也用法律規定
讓強者也沒辦法做
這樣理解有錯誤嗎
: (我忘記這概念誰說的了，尼采?)
: 所以我們似乎可以看出來尼采對於當時及現行法律的看法了。
: 但反過來說 我們真的可以說尼采反對死刑嗎？
: 畢竟幾乎所有的反死刑論者都是在強調國家或法律沒有「權力」剝奪他人生命，
: 而尼采根本是反對整套由國家或是社會創作而成的律法。
: 所以我以前看到有人引到尼采來支持自己反對死刑也只能苦笑= =
: 當人們在乖乖用人權作為自己的主論述甚至其中之一論述的時候，
: 其實還是一樣陷入了由怨恨而生的人權理論(弱者的群聚->基督教->天國人人平等)
天賦人權的概念 是弱者集合起來對抗強者
就用天賦人權 去限制強者的行為
讓強者不能去做某些事
這樣理解有正確嗎