塵封歷史【周恩來的初戀情人被迫害慘死內幕】
張若名是周恩來在法國留學時的初戀情人，由于理想、家庭的原因，他們最終沒有走在
一起。兩人分手后，她于1930年與楊?結婚，并在次年回國。
1958年6月18日上午，云南大學中文系召開批判會，拿出張若名歷年思想匯報材料，斷章
取義，無限上綱。1924年退黨之事，終于被翻出來，不僅是右派，而且是叛徒。
張若名想不通，找總支書記談話。當得知下午還要繼續批斗，自由表達的權利被剝奪，
人格尊嚴將喪失殆盡，中午，她便投河自盡了。
在北京開會的張若名丈夫楊?，收到“張若名病重”的電報，立刻趕回來，只看到桌上擺
放著一罐骨灰。
本文摘自2010年第2期《書屋》，作者桑農，原題為《失行孤雁逆風飛——激進與自由之
間的張若名》。
五四運動時期的張若名
林賢治《左右說丁玲》開篇說：“在中國現代史上，有些女性，由于特殊的個人經歷和
社會關系，在她們身上，貯存了豐富的文化含量。例如宋慶齡、江青、張若名、關露、
丁玲等。”
這份名單中，前兩位聞名于政壇，后兩位是知名作家，夾在中間的一位卻很少被人提及
，而且定位不明、形象模糊。
我最早知道張若名這個名字，是十幾年前，讀到一本書《紀德的態度》。這是她早年在
法國撰寫的博士論文的譯本，書前有盛成的新序。于是，留下一個“模糊的記憶”：
這是一位法國文學專家、“紀德的知音”。過了好幾年之后，我才明白，盛成為什么在
序中首先提到同在法國留學的周恩來。現在，周恩來的官方傳記里也有了關于張若名的
章節，
只是過于簡略。網絡搜索一下，關于“周恩來初戀女友張若名”的詞條成百上千，但大
多是捕風捉影之談。直到最近，集中讀了《張若名研究及資料輯集》
(黃嫣梨編著，香港大學亞洲研究中心1997年版)等書，才讓我真正感受到這位女性身上
“豐富的文化含量”。
一
張若名，1902年生于河北保定，1915年考入天津直隸第一女子師范學校預科，翌年正式
升入該校正科(本科)第十級(屆)，與鄧穎超同班。入學不久，即以寫作才華漸露頭角。
《直隸第一女子師范學校校友會會報》上，先后刊登了她的三篇文章，其中《校舍記》
一文，還得到“制局精嚴、用筆簡勁”的贊語。
1919年5月4日，北京愛國學生游行示威慘遭鎮壓。消息傳到天津，群情激奮。5月25日，
女師同學聯合本市其他幾所女校，共同成立“女界愛國同志會”，
核心人物有劉清揚、郭隆真、張若名、鄧穎超等，“女愛會”成員頻繁集會、演講，并
多次派代表與“天津各界聯合會”、“天津學生聯合會”共同赴京請愿。
一次，請愿返程的火車上，郭隆真、張若名與“學聯”主要負責人之一的周恩來商議“
女愛會”與“學聯”合并的事。周恩來覺得“學聯”是個松散的團體，
不如將其中的積極分子組織起來，成立一個嚴密的社團，這便是“覺悟社”的發起。回
到天津后不久，周恩來提供了十名骨干的名單，張若名原本選定八名，考慮到男女平等
原則，又增補了兩名。
1919年9月16日，這二十名青年男女匯集在天津“學聯”的辦公室，“覺悟社”正式成立
。這是中國歷史上第一個男女組合的政治社團，徹底擺脫了“男女授受不親”的傳統倫
理觀念，
真正做到了男女平等。
“覺悟社”的一項重要工作，就是出版《覺悟》雜志。他們決定發表文章和通信聯系時
不用真實姓名，而是數碼諧音代號。今天，天津“覺悟社”紀念館內，桌子上的茶盤里
還放著許多鬮紙。
周恩來是五號即伍豪，鄧穎超是一號即逸豪，張若名是三十六號即杉陸。1920年1月出版
的《覺悟》雜志第一期，刊登了署名“杉陸”的長文《“急先鋒”的女子》，
文章指出：“女子解放從女子(自身)作起，不要等著旁人解放，……女子必得具一種革
命精神去實行解放。”這是張若名論述婦女問題的代表作，也是中國婦女運動史的重要
文獻。
當時，張若名還不滿十八周歲。
《覺悟》雜志僅出版一期，便夭折了。因為就在那個月的29號，天津爆發了大規模的學
生請愿活動，省署衙門被圍，官方許諾接見學生代表，
根據張若名建議，男女各推選兩位代表，男生是周恩來、于方舟，女生是張若名、郭隆
真，四人入內交涉，結果不僅沒有見到主事官員，反而被拘押，關進警察廳營務處的囚
室。
1926年，周恩來出版《警廳拘留記》，保存了這一事件詳盡的史料，書里有一篇《張若
名的營務處一段日記》，記錄的是她1月29日至2月6日的經歷。
周恩來、張若名等四人，與同時被捕的二十余名各界代表，在獄中堅持斗爭，并以絕食
抗議。再加上外面各界人士鼎力營救，官方不得已開庭審判，起訴四人的罪名是騷擾罪
。
周、于各判有期徒刑兩個月，張、郭各判罰金六十元，而羈押期內日數可以折抵，宣判
完畢即予釋放，二十余名代表獲釋后，受到熱烈歡迎。天津有名的鼎章照相館，
免費為他們拍攝合影，這張照片常見于革命博物館和歷史書上。
二
出獄后的張若名，一度回到保定老家。但不久即因反抗包辦婚姻，離家出走。后與周恩
來、郭隆真一行，在好心人的捐贈和各方的資助下，于1920年11月7日遠航法國，勤工儉
學。
盛成在《紀德的態度》的序里說：“1920年12月28日早晨八時，我趕到里昂車站對面的
大旅館，周恩來便給我介紹郭隆真和張若名。……從1月2日起我開始教她們法語。隆真
比我大六歲，
她學習進度很慢，若名比我小三歲，她聰明過人，舉一隅則以三隅返。……至于隆真的
法語后改由若名直接教她。
……若名法語的進步，可稱一日千里，到1921年暑假時，她的法語已經達到相當水平了
。”
出國之前，張若名還接受北京《晨報》的聘請，任該報駐法國特約通訊員。1921年4月至
7月間，《晨報》上發表了六篇她撰寫的通訊，其中有兩篇后來被編入《赴法勤工儉學運
動史料》、
《留法勤工儉學運動》等書。這些文章，特別是對留法勤工儉學生之恐慌與覺悟的觀察
和分析，見解獨特，立場鮮明。
不幸的是，中國勤工儉學生中的絕大多數，由于種種主客觀的原因無法自救，于是，寄
希望于剛剛建成的里昂中法大學，這是北京中法大學的海外部，入學需要驗證學歷或通
過考試，
并有能力支付費用或取得官費資助，對于無條件開放入學的要求，校方予以拒絕。得知
國內所招學生即將抵達，在法的勤工儉學生十分焦急。1921年9月21日，一百多名勤工儉
學生進占里大，
在校方的要求下，法國里昂當局出動警察拘禁學生。后各方交涉無結果，蔡和生、李立
三、陳毅等一百零四位學生被強行遣送回國。
當時在巴黎的周恩來、張若名等人，四處奔波，聲援營救，都無濟于事。
周恩來初到歐洲時，思想徘徊在歐美民主政治與俄國共產主義之間。里大事件后，他和
許多留法勤工儉學生對民主政治頓生失望，轉向信仰共產主義。
1922年6月下旬，“旅歐中國少年共產黨”在巴黎成立，該組織簡稱“旅歐少共”，后改
名“旅歐中國共產主義青年團”。
張若名和郭隆真由周恩來介紹加入“旅歐少共”，后自動轉入共青團。
三
周恩來在給團中央的報告中說：“本團旅歐之責任及今后應有之活動——大體規定為共
產主義的教育工作，換言之即是列寧所謂‘學’，‘學共產主義’。”
在這方面，張若名的法語優勢發揮了作用。她能夠順利地閱讀法文版的馬克思主義著作
，曾多次擔任學習小組的主講人。在周恩來的建議下，
她把講稿整理成三篇文章，即《階級斗爭》、《剩余價值》和《帝國主義淺說》，前兩
篇曾以“一峰”的筆名，發表在少共機關刊物《赤光》上，
該刊由周恩來主編，鄧小平負責刻蠟紙油印。
后來，周恩來還把這三篇文章帶回國內，交給在上海的團中央。1924年11月出版的《帝
國主義與中國》一書，收錄陳獨秀、瞿秋白、張國燾、周恩來等人的重要著述，
張若名的《帝國主義淺說》赫然排在首篇。1925年3月出版的《馬克思主義淺說》，署名
“一峰辟世合編”。“辟世”即任弼時，書中收文四篇，系張若名三篇，任弼時一篇，
該書一年之內，連續印出九版，在黨內影響極大。如張若名在《階級斗爭》一文中將“
資本主義社會之階級”分為六等：地主、工業資本家、小資產階級及知識分子、農民、
游民無產者、無產階級。
她說：“其中主要的就是資產階級與無產階級。他們兩階級的利益，是根本相反的，無
調和諒解之可能。……在這兩階級交鋒時候，地主一定是援助資產階級，貧農及游民無
產者自然要趨向無產階級
，小資產階級及知識分子是介乎兩者之間，動搖不定的，往往易為資產階級所利用。在
貧農、游民無產者及無產階級中，以無產階級最富有革命的力量。”
與毛澤東寫于1925年12月的《中國社會各階級的分析》相對照，張若名的觀點已經比較
成熟了。
張若名在法國，除了參加黨團活動，也很關注國內的婦女運動。劉清揚從法國回國后，
與鄧穎超等人創辦了一份《婦女日報》。張若名寄去一篇新作《現代的女子以怎樣的解
放為滿意?》，
發表在1924年3月18日的《婦女日報》上。文章認為：“女子當爭回本身的人格，拋棄那
些乞憐的弱狀，復活我們的慷慨的天真，革除舊日男女間精神上保護者與被保護者的關
系，
……期待做一個真正的人，做一個社會的人，切不要做某男子的人。”她還指出：“社
會制度、經濟制度不良，可以阻止一切進化。不推翻壓迫者，不打破私有制，婦女問題
不能得到滿意的解決。”
這些觀點，較之《“急先鋒”的女子》一文，又有所進步。
四
然而，就在這一年，張若名的人生歷程發生了重大轉折。中共云南大學委員會于1980年
所作的《關于張若名同志的政治歷史結論》中說：“1924年，張若名同志在法國參加列
寧逝世紀念大會，
被法國警察跟蹤、訊問，這時，張若名又與當時支部組織負責人任卓宣發生意見分歧，
在這種情況下，張若名通知經向組織申請后，由組織同意其退黨。
退黨后，未發現張若名有任何出賣黨組織的行為。”
張若名與當時組織負責人任卓宣的矛盾，是確實存在的。劉清揚1957年撰寫的《旅歐支
部的一些補充材料》中也有類似的說法：“我們去德國后，旅法支部由任卓宣(葉青)擔
任支部書記，
任的作風很專制，動輒罵人，張若名因此退出了黨，郭隆真曾被罵得痛哭流涕。”順便
說一下，這個任卓宣，即葉青，后來回國，土地革命時期任中共湖南省委書記，
不久，被捕變節，轉而成為國民黨意識形態領域的反共干將。
當時，任卓宣思想極左，作風專制。張若名參加列寧逝世紀念大會，也是他盲動的決定
。法共獲準舉行紀念活動，但當局明令不允許外國共產黨人參加，即不允許外國人在法
國從事政治活動。
法共已將此事通知，但任卓宣不顧中國旅法支部秘密活動的原則，堅持派張若名參加大
會，并作發言。結果張若名身份暴露，遭到法國警方訊問，險些被驅逐出境。
但是，將張若名退出組織的決定，歸結于對某位領導者的不滿，顯然不妥。出于私怨而
動搖革命信念，放棄革命立場，也似乎與她一貫的表現不符。
在“五四”時期，作為一位杰出的女權主義者，她毅然與舊的傳統決裂。來到法國后，
成為一位活躍的共產主義者，總的來說，政治覺悟不斷提高，但她對馬克思主義的理解
，
是以自由為先決條件的。在《留法儉學生之恐慌與華法教育》一文中，她寫道：“有的
是談‘新思想’，有的是說‘德謨克拉西’，有的說‘馬克思學說’，
有的介紹‘布爾什維克主義’……種種不一，而總合起來，不外乎求‘人’的生活安全
。”在張若名看來，未來社會是“人”的安全生活的社會，每個人都能集勞動與知識于
一身。
這正符合馬克思關于“自由人聯合體”的主張，也正是《共產黨宣言》所說的：“每個
人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”當壓倒一切的組織精神與這種個人自由發
展的理念相沖突時，
張若名必然會拒絕前者，選擇后者。
如果說周恩來、陳毅等人由于看到個人奮斗的無望，轉而尋求集體的力量;張若名的情形
則完全不同，通過個人奮斗獲得成功的大門依然敞開。她的法語進步很快，交流沒有障
礙;
她的學習成績優秀，可以通過考試或學歷驗證合法地進入大學。同時，她得到一位熱愛
中國文化的法國參議員遺孀碧細女士的資助，解決了學費問題。
而在另一邊，組織生活、鐵的紀律，使她無法適應;個人的自由和權利、獨立和尊嚴得不
到保障，更是與她的理想相違背。于是，她經過反復痛苦的思想掙扎，
最后決定，脫離政治活動，退出組織，留在法國專心讀書。
對于張若名告別革命的選擇，郭隆真、周恩來等人自然是竭力反對，反復規勸、耐心開
導，但張若名決心已定，毅然與這些曾經同生死、共患難的戰友分道揚鑣。
據說，她后來與楊?定情時相約：“此生不再過問政治，專心從事學術研究。”可見，她
的態度是前后一致的。她的選擇經過深思熟慮，絕不是一時情緒波動的結果。
五
1924年7月，周恩來回國;冬季，郭隆真去了莫斯科。張若名從此與他們失去聯系，獨自
在里昂大學，埋頭讀書。為了節省開支，她住進一所教會辦的女子中學公寓。
1927年下半年，她以三科合格的優異成績順利進入里昂中法大學，享受官費待遇，遷至
校內女生宿舍。1928年2月，她又以四科合格的成績獲得里昂大學頒發的文科碩士學位。
郭隆真去莫斯科前夕，介紹楊?與張若名相識。楊?是郭隆真的同鄉，1921年里昂中法大
學在國內招收的第一批官費留學生之一。張若名住進校內后，與他開始交往。
1928年，兩人確定戀愛關系。1930年5月31日，楊?通過博士論文答辯后的第二天，兩人
在學校大禮堂舉辦婚禮;12月15日，張若名也通過博士論文答辯。
北平中法大學校長李圣章當時正在里昂，現場聘請她為北平中法大學服爾德學院(文學院
)教授。
1931年至1937年，在北平中法大學任教期間，張若名的生活相對平靜而安逸。她專心于
教學，致力于中法文化的交流。博士論文《紀德的態度》正式出版，受到法國學者包括
紀德本人的好評。
當時有傳言，說紀德去了蘇聯，將成為一名共產主義者。張若名卻表示懷疑，她寫了一
篇短文《關于安德烈?紀德》，發表在《法國水星報》第四卷第一期上
。她在文中表示：“我愈來愈相信，藝術家必須保持自由，而安德烈?紀德，這位藝術家
也不會想及其他的。”兩年之后，紀德的《從蘇聯歸來》出版，完全證實了張若名的預
言。
好景不長，北平淪陷后，中法大學部分學院南遷，張若名等人留守，僅能領取基本生活
費。好在楊?由吳文藻推薦，接替他在燕京大學的教職，
一家人便搬入此前是吳文藻、冰心居住的燕南園六十號。有人勸張若名到北京大學西語
系上一點法語課，但考慮到當時的北大是日本人治下，她寧可生活拮據，也不去掙那份
外快
。整整八年，除了參與《法文研究》的編務，她沒有參加過任何社會活動。
1946年，北平中法大學復校，張若名又回到文學院，繼續教授法國文學課程。動蕩的時
局，常使她憂郁不安。在某些沙龍聚會，或與學生交談中，她偶爾會有激進的言辭。
一次，她說：“中國的事情，國民黨管不好，就讓共產黨來管。”這雖然與她早年的經
歷有關，但思想基本上還沒有超出民主政治的理念。
她的表現引起有關方面的注意，還收到過匿名紙條，叫她注意安全，她感到了恐怖，仿
佛又回到日本占領時期的黑暗時代。
1948年初，楊?接受云南大學聘請，任社會學系教授兼主任。楊?是研究民族學的，云南
是一個天然的民族博物館，自然是一個難得的機會。
由于擔心國共分江而治，一家人將天各一方，張若名便決定受聘于云大中文系，與丈夫
一同南下。
六
1949年，天翻地覆，張若名的身上也發生巨大變化。她與北方的劉清揚等老朋友恢復了
通信，發現自己太“落后”了。在劉清揚的推薦下，她加入了民盟。
從1950年起，她不斷地申請重新加入中國共產黨，每年都要交上一份長長的申請書。前
面屬于個人經歷部分，都差不多的;后面交代思想轉變過程，卻是越寫越長，一次比一次
深刻。
她是那樣執著，年復一年，不被批準，也從來不灰心。她還常去聽黨課，去找自己的入
黨聯系人，匯報思想情況。
在思想改造、反胡風等政治運動中，張若名都是努力學習文件，領會精神，聯系個人思
想實際，主動檢查，批判個人的舊思想，認真寫心得，開會踴躍發言。
楊?在《張若名研究資料》序里回憶說：“解放后，在歷次政治運動中，我倆全是學習積
極分子……她(張若名)對黨的號召步步緊跟，毫無保留地獻身于黨的各項革命運動。”
1957年，反右派運動開始，張若名一如既往，積極參加，兒子楊在道在家信中，流露出
一些思想政治方面的不同見解，她認為兒子需要教育，竟然將信交給組織，
希望組織上對兒子進行幫助，結果導致兒子被打為右派，關進勞教所，二十二年后才恢
復自由。
1958年6月18日上午，云南大學中文系召開批判會，拿出張若名歷年思想匯報材料，斷章
取義，無限上綱。
1924年退黨之事，終于被翻出來，不僅是右派，而且是叛徒。
張若名想不通，找總支書記談話。當得知下午還要繼續批斗，自由表達的權利被剝奪，
人格尊嚴將喪失殆盡，中午，她便投河自盡了。
在北京開會的楊?，收到“張若名病重”的電報，立刻趕回來，
只看到桌上擺放著一罐骨灰，家里被抄得亂七八糟。
張若名死后，云南大學立即召開了對她的聲討大會，民盟也隨即將她除名。直到改革開
放，兒子楊在道從勞教所出來，得知鄧穎超當年詢問過母親自殺之事，便上書鄧穎超，
請求她幫助為母親平反。
鄧穎超很快答復，并給云南大學黨委寫了信，這才有那份《關于張若名同志的政治歷史
結論》。結論最后寫道：“在1958年云南大學的‘交心’運動中，由于沒有嚴格執行黨
的政策，
對張若名同志施加種種壓力，以致造成了張若名同志不幸溺水而死的嚴重后果。經復查
，張若名同志一生為革命、為人民做了許多有益的工作，政治歷史清楚，無重大政治歷
史問題。”
楊?簡介：(1901年10月8日-1998年7月26日)，男，河北大名人，曾用名楊赤民，筆名張
好禮、楊念基，著名民族學家、民俗學家、教授。
早年曾留學法國，歸國后在河北大學、中法大學、燕京大學、北京大學、云南大學等校
任教，1979年進入中國社會科學院任研究員、研究生院教授博士生導師。
其研究方向為：民族字、民俗學、社會學、原始社會史、原始宗教、民間宗教。
來源：書屋
塵封歷史【周恩來的初戀情人被迫害慘死內幕】